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净土的横超法门

宏海法师  2024/12/02  繁体字  大字体  护眼色  听文章

净土的横超法门

横超这个词就是给我们点出了净土的特色,就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说,“横截五恶趣,恶趣自然闭。”横超的这个点在哪里,我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子,或者说我生到一个什么样的法界了,然后再回转。横超告诉我们的时间点,一定要把握住。一个,这辈子,上至一生,今生此世,下至十念,临命终时。

大家一定要弄清楚,这个概念非常要紧,要不然我们不知道净土的妙义在哪里。就是一个你这辈子把握住了,一辈子尽形寿,就能够出。另外一个就是说你这辈子积攒的,可能你的福报,善根因缘福德到了,那么最次最次的,下到临命终时,十念,乃至一念,跟阿弥陀佛相应了,临终一搏,也能乘佛愿力往生西方。

不管你处于什么水平往生的,哪怕你这辈子造了好多恶业,临终一念生起来了,只要你往生了,你的功德跟所有在我们这个世间,比如说开悟了的,证了罗汉的,你只要一往生,你的功德即刻跟他持平。你就再次再坏再不堪,已经摆平了,一样的。这才叫做横超。

因为横就是相对于竖而言,横跟竖是相对着。那么超就是说,一下就到了,我们叫超车,速度快嘛,相对于我们次第,不讲次第的。所以大家要晓得,竖出三界,你们特别是诸位居士同修到庙里,你见过两边供的阿罗汉,阿罗汉已经供在,还不在主位上,侧位上,那来之都不易呀。一个阿罗汉最快的三辈子,最慢的六十劫才能修成。要到主位上的佛,经过菩萨,要三大阿僧祇劫,百劫的这样的行愿。问题是他中途还遇到违缘,就会退,会退。如果懈怠了就不进了,违缘了就会退转。所以说,我们现在讲到这个横超来断四流,这是净土的一个诀窍。

为什么这里讲到的“断四流”,四流是什么意思,四流是个概念。一个叫无明流,一个叫有流,一个叫见流,一个叫欲流。这四种实际上就是我们身为一个凡夫,一直存在的,拥有的,贴身的烦恼,贴身的,有的自己也不知道。你比如说无明流是最根本的。现在我们大家长成这个样子,你这会儿打的妄想,听的法音,起心动念进行的了别认知,所有的这些,都属于什么,生死念,无明流,这就叫流。因为它让我们,就这一念,就搞得我们不断地在这个,就入了这个漂流团了呀,你控制不住了,停不下来了,所以叫流。这叫无明流。

像无明流等于说,说实在要出了三界,菩萨罗汉们才开始断这个烦恼,无明流。这个“有流”是什么意思,这个就比较,刚才讲到的,比较接地气了,就是指的,“有”是什么意思,叫“三有”。大家做功课,不是说“四恩三有尽沾恩”。“三有”就是指的三界。欲界,色界和无色界,叫“三有”,又叫三界。因为大家都凑热闹,拥簇在这个三界,谁也不想出去,那么,前生后世,你追我赶,相互作用,然后从因到果,因果不亡,所以叫“有”。

这个因果不亡,它川流不息,就在三界内升沉,六道轮回,所以叫“有流”。有,没不了,拔不出来。这个是三界内外的流。还有这个见流,欲流,是指的见思烦恼,这个我们就不细讲了。大家如果听法多的也就知道了。所有这些烦恼在咱们这儿,他得一点儿一点儿地断,一点儿一点儿地断。

你比如,三界内断这个见思烦恼,什么叫四住烦恼呢?三界内先断欲界,就我们这个场所,欲界的见惑,再断色界的见惑,再断无色界的见惑,再断三界的思惑,这才能把见流和欲流断干净,跳出三界。再开始断无明流。三界内的都属于有流。所以说,从这一点来讲,叫“横超断四流”,就是一点就点出了说,所有的渐次断除不叫横截。只有往生西方弥陀净土,那么,娑婆的五道轮回,六道轮回以此顿舍了,就叫做横超。

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