佛弟子文库
《增一阿含经》：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
（注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。）
《大智度论》：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
《大智度论》：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
《大悲经》：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《观经》：
“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。
《涅槃经》：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《楞伽经》：
十万诸刹土，众生菩萨中所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿极乐界中出。
《观无量寿佛经》：
“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。”
《称赞净土经》：
得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。
《大方广佛华严经》十六卷：
宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”“闻佛名生信，则是世间塔”。
《大宝积经》：
如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因。
《观佛三昧经》：
父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不谴弟子行之？佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其状如何？佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰林。
《地藏菩萨本愿经》：
但念得一佛名号，功德无量，何况多名？
《大智度论》：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”
念佛必得护念
《十往生经》：
佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
《般舟三昧经》：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
《观经》：
若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不论行住坐卧病，一切时处，若昼若夜，常不离行者。
《佛说阿弥陀经》：
何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。
菩萨真实语：
马鸣菩萨《大乘起信论》
复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养。惧谓信心难可成就，意欲退者；当知：如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：「若人专念：西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。若观彼佛真如勤修习，毕竟得生，住正定故。
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：
尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。
佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 卷上：
佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。
带业往生犹如大石置船
《那先经》：
王问那先：人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语。那先答言：如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中。
《佛说无量寿经》 曹魏天竺三藏康僧铠译：
佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。
佛告阿难：‘无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。
难行道与易行道
龙树菩萨：《十住毗婆沙论》：
佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰：
大慧汝谛听 有人持此法 于南天国中 有大德比丘 名龙树菩萨 能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国
龙树菩萨于《易行品》言：
阿弥陀等佛 及诸大菩萨 称名一心念 亦得不退转 阿弥陀佛，本愿如是：若人念我，称名自归； 即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛
《无量寿经优婆提舍愿生偈》（婆薮槃头菩萨造）：
世尊我一心 归命尽十方
无碍光如来 愿生安乐国
众生所愿乐 一切能满足
是故愿生彼 阿弥陀佛国
《往生论注》言：（婆薮槃头菩萨造 元魏菩提留支译）
难行道者∶唯是自力，无他力持。易行道者∶谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。愚哉！後之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局 分。
《大智度论》：
念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊重者，唯佛世尊。复次，菩萨常善修念佛因缘故，常值诸佛，如般舟经中说，菩萨入是三昧，即现生阿弥陀佛国。
