【原文】

当此五浊①末世，兼以多生积习，而欲断无明惑②，悟自本心，则千万人中希得一二，亦无足怪。至于不为恶而为善，此亦易事。而甘为不善，吾不知其何心？又复身口意三，欲令摄意不动，而出入无时，起灭无形，定力之难成，亦无足怪。至于制身不为恶事，制口不发恶言，此亦易事。而甘为身口之恶，吾不知其何心？

【注释】

①五浊：一、劫浊，二、见浊，三、烦恼浊，四、众生浊，五、命浊。《阿弥陀经要解》云：劫浊者，浊法聚会之时。见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、边见、见取、戒取及诸邪见。昏昧汩没，故名为浊。烦恼浊者，五钝使烦惑增盛。谓贪嗔痴慢疑，烦动恼乱，故名为浊。众生浊者，见、烦恼所感粗弊五阴和合，假名众生，色心并皆陋劣，故名为浊。命浊者，因果并劣，寿命短促，乃至不满百岁，故名为浊。

②无明惑：无明，即不明事理。惑是贪嗔痴等烦恼的总称。无明惑与见思惑、尘沙惑合称三惑。无明惑是一切烦恼的根本。能障蔽中道实相之理，如能断尽此惑即可成佛。

【演莲法师译文】

处在五浊恶世末法时代，加上多生积集的烦恼习气，而要断尽无明烦恼，体悟自己的本心，这原是不容易的事，千万人中难得有一、二人，这并不足怪。至于不为恶而为善，本是很容易做到的，可是许多人却甘为不善，我真不知道他们是何居心？又如身口意三业，要想达到摄意不动，然而妄念出入无时，起灭无形，是以禅定工夫不容易成就，这也不足怪。至于制止身不为恶事、口不发恶言，原是容易的，许多人却甘为身口之恶，这我也不知他们是何居心了。

《竹窗二笔》白话注译