去年，学院安排我负责2013年秋季招生工作，把我的名字和手机号码公布在各种佛教丛刊和网络媒体上，一时间不仅接到很多考生电话信息，同时也收到不少想出家的电话信息，有男有女，有老有少，甚至有些是上门专访。但大部分都是不明白出家的意义，一时冲动而已。其中有一位，更是令我哭笑不得。

去年9月份的一天，接到一位东北女孩的一个电话，她法名悟灵，30岁，初中毕业，读过几个月的电脑设计培训，后来从事过电脑设计工作，现在杭州。我问她为什么要出家，她说很小就想出家，于是就安排她到宁波一家女众寺院试住。岂知才一个月，她就跟常住师父闹意见，二活没说背上行李就离开了。到了宁波东站，她给我发短信，才知道她路费不够，仅剩下120元，于是我就让她先来普陀山一趟。当时正好是国庆节，码头人山人海，当第一眼看到她时，心里就觉得很难过——三十岁的人，看上去竟然像四十多岁，脸和嘴唇都是发黑的。穿了一件很旧的红色裤子，上面一件薄汗衫，外搭一件小披肩。

经了解，她曾结过两次婚，堕过五次胎，第五次人流手术才过一个多月就到了寺院。到了普陀后，经人介绍，第二天又安排她到沈家门一家女众寺院暂住。我也认识寺院的当家师父，所以就很放心她住在那里。当时那座寺院当家还没决定留她，所以我也没有主动给她买生活用品，没几天我再过去看她时，就到附近超市买了一些生活用品，同时也给她办了一张当地电话卡，并加了她亲情卡。不久又陆续买了衣服鞋袜等用品，又花了一千元给她的堕胎婴灵立了牌位。可能是对她关爱过度吧，她每天总会发几次信息，打一两次电话给我，但每次打电话，很少请教佛法，基本是闲聊和说一些“师父我很想您，您想不想我呀？”等无聊的话，我每次都呵斥她，并用佛法来开导她。

这样大概过了半个多月，有一天，沈家门那座寺院当家师父带她来见普陀山的大和尚。言下之意以后会给她剃度，已经默认她当徒弟了。岂知她却不识抬举，对拜见大和尚这事不屑一顾，加上当天又有一位女孩想出家，可能会安排在那座寺院跟她一起住，于是她就闹情绪，当天晚上就决定以后不要那位当家师父给她剃度，一定要我给她剃度，并强行让我收她为皈依弟子。她这样反复了三四次，最后还以自杀来威胁，硬逼那位当家师在佛前发愿以后只收她一位徒弟。最后我们强行把她送到精神病医院，打电话通知她父母来接她，这样才彻底把她镇住。

这件事令我感慨颇深，出家修道这样尊贵的事，竟然弄成这样的闹局，实在是令人难堪。那么到底什么样的人有资格出家呢？《四分律行事钞》云：“凡出家者，长标远望。”意为要有远大的理想，标心远大，志向远大的人才能出家。

佛教自古以来都是龙蛇混杂，有人出家是因为偷懒，或者事业失败、家庭分裂、爱情受挫等。如果是这些原因出家的，不仅对佛教的弘扬起不了多大的作用，甚至还会玷污佛门形象，损害大众对佛法的信心，自己也是损福积恶。

一般来说，有三种类型的出家，即：

一、身心俱出家。离开亲属住在山林寺院，为身出家；心不再恋慕红尘五欲之乐，不计名利得失，是心出家。此为正法幢相。

二、身出家心不出家。身虽剃发染衣住于寺院，心却渴求五欲，为名利生活打发日子。此为末法衰相。

三、心出家身不出家。身虽处红尘，心却如莲华，不染一尘。此为在家菩萨。

悟灵跟第一任丈夫感情不错，因为信仰不同，加上她很任性，不能尽到一位为人妇、为人媳的责任，最后她以死来相逼闹离婚。离婚不久她又认识了第二任丈夫，因为受了打击，感情很脆弱，还没经过慎重考虑，便匆促地结了第二次婚。婚后没多久，才发现第二任丈夫是个小混混，没有固定职业，且还喜欢拈花惹草，最后她忍无可忍再次离婚。知道第一任丈夫还没结婚，欲想复婚，第一任丈夫却表示只能跟她保持普通朋友关系。她气恨交加跳进了西湖，被人救起，自杀未遂，走投无路才决定出家。

像悟灵这种受了感情打击，属于严重的抑郁症患者，是不符合出家要求的。所以说，寺院和出家师一定要把好出家关，对发心出家的，一般都要考察两三年，至少也要考察一年以上。如果当师父的一时心软，慈悲过度，滥收徒弟，最后就会导致“慈悲生祸害，方便出下流”的境况！