金色童子因缘经卷第四

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

尔时，日照商主涉渡大海，获利成办，不日还复王舍大城。当入城时，商主忽见不吉祥相，即时商主心生惊怖，身极颤掉，两目眴动；其相所谓群飞聚前厉声鸣噪。商主素解其占，即作是念：「如我今者所见之相，极不祥善，决定我子金色童子有娆乱事，今应在近，如相法说必有别离。」

于是商主说伽陀曰：

「如我两目俱眴动，　　群飞厉声而鸣噪，
　决定我子于今时，　　别离之苦应在近。
　又若身支发颤掉，　　其心热恼惊怖生，
　决定亲子今别离，　　恶相同前应在近。」

商主说是伽陀已，当其身心颤怖之际，思百千种无义利事，迟疑盘旋不知所止。又复惟忖：「我今何故来复此城？」乃至后时，闻多人众举声[口*睾]叫，商主闻是[口*睾]叫声时，又复思念。乃适四衢，复见多人如被罗刹怖畏侵恼，各各皆有别离苦逼。居商主前，乃见一人，即发问言：「仁者！今此何故事相如是？」彼人答言：「日照商主有子其名金色童子，色相端严众德圆具，而彼童子于自园中杀害迦尸孙那利女，王官不能审察是事，付执法人，将欲弃置四衢巷陌，众所共闻，童子非久往弃尸林命垂殒谢。」

是时，日照商主闻是语已，以子别离苦恼逼故，即时闷绝而躃于地，以水洒面，良久乃苏。扶持渐起，极大号哭，流泪如雨，四顾观察，作如是言：「苦哉！我子金色童子今在何处？」于是商主速疾周行巷陌寻求，乃见己妻荒迷散发，拊膝悲号，逼迫哀声，周行驰走，以子别离极大苦故。商主见已，极生悲恼，哽咽流泪渐近其前。妻见夫已，倍复悲号，忧箭射心流泪如雨，速诣夫前举体投地。于是，日照商主前执其手高声号哭，妻乃趋前虔伸拜奉，即作是言：「仁者夫主！救我！救我！我今从夫乞彼爱子，愿夫哀察。」说伽陀曰：

「愿今夫主安慰我，　　我无福分无欢喜，
　我今与子别离时，　　极大苦恼徒悲泣。
　夫主共知子生时，　　若获最上大喜者，
　何故爱子复于今，　　执持受死而非久？
　我子调善复少勇，　　多种教典悉明解，
　色相端严无比伦，　　大智之子将命殒，
　断我大族中种姓，　　破我大族中根源，
　族中明炬大吉祥，　　息灭如是诸光照。
　我子是为心中宝，　　是为相续中深爱，
　我子众中甘露眼，　　为执法者将刑戮。
　一切皆为子所作，　　失子犹如眼丧灭，
　集聚心宝子亦然，　　何故今时将破坏？
　夫当速疾发勤勇，　　为子广施善方便，
　若人能救我子时，　　一切珍宝我今与。
　我见汝子于今时，　　未临刑戮余命在，
　随汝意乐及思惟，　　宜今速作救护事。」

尔时，日照商主虽复以子离别忧苦逼迫哀切，然且奋警身心扶持，前诣诸人众所，合掌告言：「汝诸仁者！咸听我语，我于今时险恶艰难斯现所发，汝等何不少施方便放舍救护？若旷野中事难明察，今在王城汝岂不见？况复我子有德显明，何故付执法人持将刑戮？汝等何不少发悲心勤力救护？云何王者多种法律不审思惟？何不勇锐其心放舍我子？」

时诸人众中一答言：「商主！汝此童子圆具众德我等悉知，且于今时非汝一人独受艰苦，我等内外一切人众悲苦亦同，然亦我等未见方便，能令童子而获放舍，是故我等心各愁忧，咸生热恼。」

商主复言：「汝诸仁者！又复应知，今此童子毕竟纯善，悲心增剧有大威德，法欲具足爱念众生，岂于如是无义利事而能发心？况复行邪？愿诸仁者速于今时特为审察，如是事相。若或详审，而此童子事有实者，此之危难愿令放舍，汝等人众若于是事详证可成，一切人众同汝教令，是故无少过失可得。此外别无悲愍之心而为发现，若其然者，汝等能善爱敬有德悲心显明，汝等若发悲愍心已，应诣王所，求王教令勅前臣辅，如汝所言宣示其事，无复别异而可信听。仁者当知，我今为子将其别离毕竟艰苦，能救护者我今悉与一切珍宝，惟愿汝等广施恩惠，为此童子如理详察。」

时诸人众闻商主言，具明其意，互相谓曰：「今此童子，众德咸具，深可爱敬。」即时众中召其二三有智之人、明正理者，遣诣王所具奏于王：「若王今时为金色童子勅彼臣辅，令其审细重复详察事之虚实，我等民众以十万金奉上于王。」王从所奏。时有智人诣掌法司，先勅详辩勇戾大臣之所。

尔时，勇戾大臣远见二三人来，即发问言：「汝等无其事缘，何故来此？」

诸人答言：「我等王舍大城所居，人众哀告：『仁者！今此金色童子色相端严，众德备具多人爱念，彼将别离，王舍城中一切人民极大逼恼，况复此人常乐正法、诸法律等，德行具足，此人无有少分过失，众所共信。』王勅仁者，今为金色童子重复审细详辩前事，我等以十万金奉上于王，日照商主亦自排备众多珍宝而以奉之，令王广藏有所增益。」

时勇戾大臣闻是语已，忿恚答言：「事定已久，汝等何故复令详辩？又复何言与十万金令增王藏，岂我今时非理取财增王府库？汝等诚谓不知王意，汝诸人众于一切处巧设计智，欲令王者作无义利，此非方便，乃是汝等出讥谤言谤于王者，若或余事欲令王者同斯详辩，即见多人悉皆破坏。」

时勇戾大臣呵责彼等二三人已，即时呼召四类恶人：所谓造作极恶业者、不忍辱者、无慈愍者、无悲心者。召已，谓言：「汝等今速监逐彼诸脍宰之人出于城外，依我所言，如王法令杀彼童子。汝等勿得辄令放舍，自余臣佐或有所言亦不可放。汝等若或依我教令斯即甚善；若不从命起异见者，我与汝等大生怨缚。」彼等答言：「我今从命。」

是时，四监逐官受旨命已，各执利剑监逐前行。时诸脍宰审虑百端运谋方计，徐缓进步执持童子，迂转四衢周行巷陌，欲令一切普使闻知，乃作是言：「苦哉！我今作何方计，今此童子脱免斯难？我等今时，岂能作此无义利事？」

是时，四监逐官各执利剑，诣诸脍宰之前，告语彼言：「汝等宜应如，彼大臣所授旨命速营其事，汝等若不速出城外，如彼法令杀其童子，我即今时断汝等命。」而彼四类极恶监逐之官，各执利剑其状可畏，怒目观视彼诸脍宰。是时，彼等虑其断命，咸生惊怖，皆言：「苦哉！我等今时无复方计救此童子，须宜从命而将致杀。」言已，悲伤满目垂泪。是时，四监逐官疾速催驱金色童子出于城外。

当其童子出城之时，有无数百千人众奔驰瞻覩，伤痛流泪，异口同音，咸作是言：「苦哉！苦哉！日照商主大宝散失，又此日照商主根源上族而悉断坏，日照商主族中明炬而将息灭，日照商主族中最上髻珠坠落，日照商主清净眼灭，日照商主妙好庄严今悉离散，日照商主心极痛伤其犹开剖，日照商主体中命殒。苦哉！苦哉！何故令此童子出于城外旷野孤逈寂寥之所？盘旋宛转无救无依？今此童子于其最胜王舍城中，如清净月为彼罗睺之所吞食，又此王舍大城如空中日白昼销殒；王舍大城所居人众，丧甘露眼迷失方处；王舍大城所居人众，相续深爱而悉离散；王舍大城所居人众妙好庄严今已废弃；王舍大城所居人众髻珠坠落；王舍大城所居人众心所爱宝今悉破坏；王舍大城所居人众目既丧，明将何瞻覩？我等今时见是事已，云何能生悦乐？心意诚谓我等无所依止。」

尔时，童子既出城已，彼监逐官遣人来白勇戾大臣：「金色童子已出王舍大城。」时勇戾大臣闻已欢喜。

尔时先所来者，其二三人闻是事已，愁忧不乐，寂然无依还访城中。先同议者，彼彼人众具陈上事，彼诸人众闻已，愁忧寂无依托，互相议言：「汝等应知，我之国主阿阇世王，是恶王者不遵正理，昔害父命今作非法，以其有德色相端严众所爱念胜智之人，而令杀害。苦哉！王者极无悲愍。苦哉！王者不知有德，王及臣辅无胜知见，何故不令依正法律审细详辩？以胜善人轻为弃舍？又或时数使其然哉，正法隐陷增长非法，于浊时中信恶人语，故令有德极善之人生别离苦。苦哉！苦哉！深无义利。」

金色童子因缘经卷第四

金色童子因缘经卷第五

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

尔时日照商主，闻说如是多种事已，心意破坏，极大忧苦之所逼恼，闷绝躃地，以水洒面，良久乃苏。徐坐涕泣，发如是言：「苦哉！苦哉！我唯一子，今将命殒。」言已，又复举声号哭，说伽陀曰：

「苦哉！我子熙怡眼，　　苦哉！族中大庄严，
　我为汝父福尠微，　　为害汝故大号哭。
　我为汝故心离散，　　于今迷转于诸方，
　与汝别离火炽然，　　苦哉！焚烧我心意。
　汝是调善有智人，　　增上爱乐悲愍者，
　我为汝父极恶人，　　招汝今时多厄难。
　汝子当日初生时，　　我获喜乐无等比，
　而今与汝将别离，　　忧火烧心极炎炽。
　苦哉！王者及臣辅，　　无悲愍心无分别，
　见斯具足法律人，　　不能为此审详辩。
　苦哉！大国为人主，　　无悲愍心具显彰，
　不能如是审详明，　　因汝轻弃于我子。
　世间最胜贤善人，　　终不隐昧于心意，
　有德之子众所知，　　为害汝故大号哭。
　此大城隍诸圣贤，　　于今离散当何在？
　照烛如是有德人，　　临刑戮时愿放舍。
　帝释天主并护世，　　及余大威德诸天，
　咸愿少开悲愍心，　　今为我子善救护。
　大力成就禁戒仙，　　及余寂默诸仙等，
　顶礼为开悲愍心，　　今为我子作救护。」

尔时，日照商主说是伽陀已，善慧忽生，乃自惟忖：「我今悲号唐捐无益，我闻有佛世尊功德无量，普尽世间同一亲爱，起大悲心随念而应。彼佛世尊，诸无主者为作主宰，无救护者为作救护，无归投者为作归投，无趣向者为作趣向。

「又佛世尊，世间一切难苦险难逼恼众生，彼等常生极大怖畏，我佛慈悲善为救度，如彼海中涉渡商客，遇摩竭大鱼极生怖畏，当怖畏时，彼思念佛，而佛应念即为救度。

「又如央掘摩罗，杀害千人唯一不杀，而后欲杀其母，母怖断命，佛以方便善为救度。又如宿世怨缚强力受夜叉身，所谓旷野夜叉、执持夜叉等，为饮食故行于世间，杀害无数百千众生。是诸夜叉食人血肉，贪其恶味，[口*尃]咂舐掠现恶舌相，坚长利牙蹙頞丑面，近逼于人甚可怖畏，彼等众生佛善救度。彼佛世尊善为我子度斯艰苦，若佛世尊以大悲心，最上爱念诸众生者，惟愿自然知我所念。」

日照商主作是念时，其傍有一信善优婆塞，商主问言：「仁者！今佛世尊当何所在？」时优婆塞即审思念佛世尊已，涕泪悲泣哽咽其声，即说伽陀，答商主言：

「今此世间大导师，　　能与世间最上乐，
　于诸世间同一亲，　　彼佛大师已入灭。
　无明照者作明照，　　无归向者为所归，
　佛日光明已暗冥，　　油尽灯然所不及。」

是时，日照商主闻佛世尊已入涅槃，倍复悲苦忧箭射心，闷绝躃地，以水洒面，良久乃苏。扶持渐起，向佛世尊涅槃方处，高声号哭说伽陀曰：

「苦哉！法王一切智，　　能除过失众怨聚，
　今已弃舍无归人，　　世尊已灭我何作？
　苦哉！最上胜所行，　　一切众生同一爱，
　悉能和合诸别离，　　导师开示涅槃路。
　苦哉！云何此世间，　　无明盖覆于净眼？
　众生若离于世尊，　　生死轮转无穷尽。
　佛从寂灭道中来，　　最上悲愍大勇勐，
　若此世间今无依，　　复何主宰为依怙？
　一切皆从正法生，　　从法出生诸佛子，
　佛子今已离世间，　　复有何人作依怙？
　众生多种真实意，　　佛能拔苦悉圆成，
　开明众生所爱周，　　还复虚空归寂默。
　一切人众皆同等，　　闻佛所说勇锐生，
　今佛世尊已涅槃，　　复有何人宣正法？
　苦哉！世间人天等，　　悉无光明皆破坏，
　圣尊出世最极难，　　佛大牟尼今已逝。
　闻佛圣尊已涅槃，　　所爱正法亦随灭，
　一切众生乐法深，　　复有何人善施作？
　悲心一味大无畏，　　大悲愍者所依止，
　一切功德普能成，　　灭已后复何所得？
　何名三界作利益，　　所谓发起大悲心，
　悲愍即是真实智，　　平等依止于舍行。
　苦哉！佛大功德宝，　　经俱胝劫所积集，
　依止难地即销亡，　　所有正法亦坠堕。
　世尊导师离世间，　　苦哉！无明所闇蔽，
　此世此生险难中，　　勤力所成皆破坏。
　大哉！最胜即佛宝，　　一何今时悉离散？
　深可伤悲诸世间，　　发起一切破坏事。
　佛灭苾刍众亦空，　　譬如群牛失其母，
　诸有智者覩斯缘，　　谁不心生大悲恼？
　全身委地伸敬奉，　　顶礼世尊离尘足，
　佛日光明已暗冥，　　我等后无所归向。
　无常大事极惨毒，　　一切众生平等受，
　佛亦今时被汝侵，　　故令我今无救护。
　八正道法如妙药，　　能治烦恼病根源，
　大师！大悲！大医王！　　于今亦堕无常数。
　苦哉！无悲极迅速，　　世尊慈父已入灭，
　一切世间悉暗冥，　　何人为开明照眼？
　苦哉！世尊已入灭，　　我子心宝将不还，
　今子临当刑戮时，　　愿佛来救斯厄难。
　世尊普救诸苦恼，　　一切最胜所归趣，
　我子无依命欲亡，　　惟愿今时垂救度。
　若我今日得善利，　　如大威德之所说，
　令我诸爱不散离，　　是即获得最上语。」

日照商主以如是等悲切语言说伽陀已，复谓优婆塞言：「佛诸弟子大声闻中，佛以教法付何人已入般涅槃？」

优婆塞言：「商主！谛听！我佛世尊以其教法，付嘱尊者大迦叶已入般涅槃；彼尊者大迦叶，如世尊勅以其教法付嘱尊者阿难已，次入涅槃。今时，即是尊者阿难大威德者任持教法，而彼尊者悲心如佛，能于彼彼国城聚落一切方处，调伏摄化一切众生，于众生中，若有未种诸善根者，方便摄化令种善根，已能积集一切善根得相续者，使令成熟；已能成熟诸善根者，使其得度；若有萦缠烦恼病者，为说正法胜甘露药令其除愈，犹如医王。

「又为一切烦恼黑暗所覆众生，宣说正法，清净光明破烦恼暗，譬如日天出语光明和合调顺，状俱母陀花开发可爱，犹如月天。常以正法教授调伏诸小国王，如转轮圣王。以自智慧胜妙辩才，摄伏一切邪异外道群鹿之众，犹如师子。指示法律开导一切，犹如导师。广为众生宣说正法增益法财，犹如商主。普令一切种植善种覆廕增长，犹如大云。教示损益犹如父母。诸有一切难调众生善为调伏，未得度者令其得度，未安隐者令得安隐，未涅槃者令住涅槃，一切险恶艰苦逼迫彼彼众生大怖畏者，令其脱免。

「总略而言，彼圣尊者有大威力，一切佛事皆悉能作，随念能应，如汝今时，子之厄难随汝所念，能为救度。」

尔时，日照商主闻是语已，如还命人宛转惊惶，即作是言：「仁者！彼尊者阿难今在何处？」

优婆塞言：「商主！尊者阿难今在毗耶离城菴罗树园。」

如是言已，日照商主即起，恭敬膝轮着地，向毗耶离城合掌顶礼，满目泪流，作是白言：「尊者大慈！我子今时有别离苦，忧恼逼迫无所伸告，我今罄以极切心诚悲泣哀祈尊者阿难，愿垂救护。」即时，商主说伽陀曰：

「今此尊者最胜上，　　众生心意悉明解，
　如意如愿普能知，　　愿今听我说是事。
　我佛世尊已入灭，　　佛诸弟子有大威，
　尊者多闻无等伦，　　能持如来清净教，
　善安慰我逼恼心，　　复为世间所归向，
　常乐利益于众生，　　愿今观察如是事。
　今时我子以何缘，　　云何如是将致害？
　我今危逼子无依，　　愿师威神作救护。
　若或圣者不任世，　　无复可得利众生，
　信善之人欲害时，　　非师何人能放舍？
　留身住世利群品，　　能善任持佛正法，
　现前应起悲愍心，　　摄受救护于我子。
　我诸方计无所成，　　今无归趣复无救，
　父子同陷忧泥中，　　尊者悲心愿提拔。
　我今悚怖深启告，　　师利世间余何有？
　释迦牟尼师所言，　　今如闇中现光照，
　唯除尊者作善利，　　余复无人能救护。
　惟愿尊者速降临，　　应起悲心救我子，
　为子忧心如怨执，　　恶人侵娆难堪任，
　我及妻子悉无依，　　愿欢喜尊施欢喜。」

日照商主说是伽陀，时尊者阿难悲心增益，昼三夜三即为思念，以声闻中所得天眼普观世间，何法是增？何法是减？何者险恶？何者难苦？何者逼迫？何者具有险恶艰苦逼迫等事？何者微小？何者渐增？何者广大？何者恶趣道中我当提拔？何者天中善趣及解脱道我当安立？何者欲泥所陷没处我当亲手随与拔除？何者远离圣财我当令其圣财增广？尊者阿难常为众生如是观察，与尊者舍利子等无有异。

即时，尊者以净天眼观彼金色童子，昔种善根胜行成熟，然为险恶艰苦逼恼萦缠。见已，即时尊者乃舒如象王臂，速于国主阿阇世王所居宫阙殿宇之上，隐身不现，但于空中弹指警觉。其王尔时方处殿中欢娱沉惑，忽闻空中有声，作如是言：「大王！汝作不善，彼金色童子都无过失，王自不能审细详察。今时遣出王舍大城，诣弃尸林中而令弃置将欲杀害，大王宜今速止斯事。」

尔时，阿阇世王闻其空中尊者阿难语已，即速旋动惊惧，顶礼尊者阿难。乃起于殿举发大声，普告四方，作如是言：「汝等审听，速往弃尸林中，宣示我语：『彼金色童子当勿杀害，速宜放舍。』汝等众中能往告者，我当出彼金藏而赐于汝，及当于汝五大聚落。」

时多人众闻王宣示，人所爱念金色童子令其放舍。时百千人奔走而出，竞欲告语。当如是时，四监逐官同诸脍宰，驱行金色童子，已到弃尸林中。时彼迦尸孙那利女有自亲识知友，具以种种青黄赤白妙好之衣而为庄严，安布舆乘入弃尸林中，时彼知识于是方处聚积其柴欲布柴笼。

是时，诸脍宰言：「汝等于今未宜安布所用柴笼，小待须臾，当俟我等为其童子安布叉已，我即杀之。然后以此金色童子，与彼迦尸孙那利女同处焚烧。」如是言已，时诸脍宰即举其叉安之在地。

尔时，金色童子观见彼叉既在地已，即思念母，极大逼切满目垂泪：「我今与母即见别离，我母今时在何方处？我母昔时或于中夜失其怀抱，暂不见我即生极苦。又念我母唯我一子，今既别离母命何存？苦哉！我今实无福力，招感于母与我别离，子母今时俱受大苦。」

时诸脍宰开掘于地，将立其叉，互相议言：「汝诸脍宰，何人能为金色童子举叉安立？」互各推排汝当安立。中一人言：「我今头痛风恙所侵，不能举立。」中一人言：「我今背痛。」一言：「我今两脇疼痛。」一言：「我今腹有所痛。」彼诸脍宰各言所苦互欲避之，不忍施作无义利事。

金色童子因缘经卷第五

金色童子因缘经卷第六

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

尔时，金色童子闻诸脍宰互言议已，见叉在地间掘举立，即作是言：「苦哉！我今受斯危逼，即于生死广大过失深生厌离，忻乐希求解脱胜道，身无依托，心中现起险恶怖畏。」于刹那间，又复号哭唱言：「苦哉！我今捍劳其力极难所得，是日人身不能当作大利益事。苦哉！我于生死海中又复流转；又复我今住生死行；又复我于生死旷野，诸险难中盘旋踧踖；又复我今还入生死极险恶处；又复我今还坠生死大堕落处；又复我今还投生死大罗网中；又复我当于彼等活、众合、黑绳、[口*睾]叫、大[口*睾]叫、炎热、极炎热、阿鼻等诸地狱中生；又复我当于彼象、牛、群兽、飞禽、杂类畜趣中生；又复我当于彼常受饥渴等苦，不得少分残弃饮食及大小便利诸类饿鬼是趣中生，斯等诸趣皆受苦恼。我昔闻佛如来、应供、正等正觉出现世间，如优昙钵花最胜难得。彼佛世尊知诸法律，能为世间宣说开悟，难得之法刹那具足。又复我今人身难得现生胜处，诸根不缺不聋不痖，亦不挛躄身力具足，亦复能知善说恶说诸有法义。我今离佛世尊当无救护，又若不离八难，虽得人身虚无果利，我于今时当何所作？彼佛世尊大悲愍者，今在何所？惟愿大慈思念于我，悲愍我今无所依托，无主无救，无归无向，复无照烛，险恶艰苦渐大逼迫。世尊大悲，因垂警悟愿来救护。」

又自惟忖：「我之薄祐罪业深重，一何世尊速入涅槃？」当是思惟悚怖之时，善慧忽生。又作是念：「若佛世尊已入涅槃，佛弟子中大威德者，尊者大迦叶，如来付嘱任持教法，又已涅槃。我闻尊者阿难今现任持如来教法，有大神力具大威德，能为一切众生广作利益，荷负众生曾无休息。而彼尊者有大悲愍，应念于我受斯艰苦。惟愿尊者悲心如佛速来救护。」念已，即时涕泪悲泣，转复于彼生死怖中深极毁责，发起上品求出离心，遥向尊者阿难痛切哀诉，说伽陀曰：

「生死怖中堪大惧，　　我常不生于欢喜，
　尊者阿难悉了知，　　惟愿今时听此说。
　佛一切智大悲者，　　应化入般涅槃后，
　利益众生正法门，　　付嘱尊者大迦叶，
　而彼尊者作利乐，　　化事圆成次涅槃，
　复以世间利益门，　　付嘱阿难大威德。
　尊者迦叶大名称，　　彼涅槃后迄于今，
　尊者世间同一亲，　　广为众生作利乐。
　三界无主作主宰，　　诸怖畏者施无畏，
　疲者置于止息方，　　无归向者作归向。
　尊者世间同一亲，　　大师所作悉能作，
　佛弟子中近侍尊，　　今善任持佛正法。
　尊者今于苦难地，　　若不为我垂救拔，
　此外别无主所依，　　即见我今极破坏。
　生者决定皆归死，　　智者不应怀死怖，
　尊者能于生死轮，　　善知出离诸要道。
　若能出离于八难，　　所作有利甘趣死，
　刹那成事斯极难，　　由此缘故我悲苦。
　诸佛出世示众法，　　斯即最上极难得，
　尊者今时应念来，　　如过去佛亲化度。
　尊者悲心大坚固，　　为诸众生而出现，
　不舍于我大慈悲，　　我今趣求解脱道。
　尊者有大功德力，　　常起利益众生心，
　我今艰苦逼恼中，　　惟愿慈悲善观察。
　我今危苦无救护，　　愿尊天眼所照明，
　尊者慈悲速降临，　　今应为我救斯苦。」

金色童子说是伽陀时，尊者阿难广为世间成利乐故，发起悲念，普遍观察无量无边众生乐欲，行利益心相续不断，即以天眼观见金色童子极大苦恼，无所依托。作是观已，开发悲心放微妙光，周遍国城宫殿方处，一切境界皆悉昭曜。即与五百大阿罗汉眷属，各运神力俱时腾空，如云如盖住虚空中，普遍一切吉祥相现，周匝光明广照一切，盘旋向于弃尸林所。

尔时，国主阿阇世王处于严洁高广楼阁之上，瞻见尊者阿难与苾刍众，如半月相，尊者处中加趺而坐，高涌虚空如云如盖，种种庄严殊妙可爱，渐来向于弃尸林所。国主见已，即作是念：「尊者阿难决定为彼金色童子故来至此，彼尊来已，斯必广现希有瑞相，欲为宣说未曾有法，我今宜应速往于彼。」即时阿阇世王乃向尊者及阿罗汉眷属，恭敬顶礼已，从高楼下，与无数百千眷属围绕，导从徒步前趋出向弃尸林所。

尔时，四监逐官咸起瞋恚，执剑期剋诸脍宰人，作是告言：「汝等何故斯事延久？不速为彼金色童子安布其叉。」诸脍宰人闻其言已，咸生惊怖，即为金色童子安立其叉。

时金色童子，又复发起极生厌离，生死过失无所依托，作是唱言：「苦哉！苦哉！尊者阿难今时若不摄受于我，我必弃置。」

当其童子发是言时，尊者阿难自远而来，遍发其声安慰一切。即复安慰金色童子，谓其言曰：「子今勿怖！汝是调善知法律者，我今为汝止其非法，犹如蛇毒，极恶之人令不生害。是故我今令汝脱免如是危难，我今为汝如佛世尊圆满意愿，我于今时如佛知见随应宣示，又如如来、应供、正等正觉，以其正法付嘱尊者大迦叶已，我如其教，真实所作，今为汝说上首声闻大威德者所说之法。我今为汝圆满意乐；我今为汝止其死怖，及轮回中一切怖畏；我今为汝拔除疑惑戏论之箭。汝以恶见盖覆净眼，我以智药治令清净；今汝恚火我令息灭；我今令汝离贪清净，我今令汝广植善种，我今拔汝出生死泥，我今令汝渡于苦海，我今令汝出离一切艰险边际，我今为汝解烦恼缚，我今为汝破盖障门。总略而言，我今为汝随应所作，汝于俱胝那庾多百千劫中，积集难得最胜上者，所谓断尽烦恼证阿罗汉，以智慧火遍烧一切烦恼之薪，增上所得离疑惑病，如彼千岁经久大树极难除断，以智金刚连根而断。」

尔时，尊者复说伽陀曰：

「贪瞋憍慢常相续，　　流注三有海无穷，
　乘彼精进智慧舟，　　我今为汝令枯涸。
　生为大苦老为根，　　死即是极巇险处，
　胜慧金刚大利坚，　　破诸苦山悉摧碎。
　经千俱胝劫数中，　　勤苦积集所未得，
　极难得者于今时，　　谓令汝得无漏法。」

尔时，金色童子得闻尊者阿难如是语已，如还命人，身心安隐生大欢喜，仰观虚空专注一心，向彼尊者瞪目观视。

是时，四监逐官谓诸脍宰言：「汝等当知，此诸苾刍是悲心人，今从空来，或于我等作障难事。汝等宜今速以童子置在叉上，将非我等越王教令，招其罪咎成无义利。」

彼诸脍宰闻是语已，咸为妻子眷属怖其断命，即时举起金色童子欲置叉上。

尊者阿难速以神力，于彼叉上布净月轮，光明皎洁，轮中出现妙莲花台，其量广阔，尊者神力所加持故，自然令其金色童子处莲花上加趺而坐，登其坐已，周遍观察。

时虚空中有无数百千那庾多贤圣，俱发声言：「奇哉！奇哉！」说伽陀曰：

「奇哉！正教大威力，　　佛一切智未曾有，
　声闻弟子今亦然，　　能作如来神变事。
　尊者阿难于今时，　　大威德力斯明显，
　善逝所作事悉同，　　广大正法未曾有。
　佛日光明虽已没，　　尊者威光复照明，
　诸苦逼恼悉蠲除，　　奇哉！吉祥大欢喜。
　自智慧德大威神，　　光明焕赫大严饰，
　尊者犹如妙月轮，　　出现空中而清净。
　善逝光明既已没，　　暗冥普覆诸世间，
　尊者神光复照明，　　正法于今极彰显。
　佛宝最上今虽隐，　　不思议德悉周圆，
　世间髻宝大吉祥，　　尊者阿难能开显。」

尔时，尊者阿难高处虚空，犹如秋天清净月轮，光明皎洁普照一切，复如云盖，现吉祥相周遍清净，以自威光映夺于日，与五百大阿罗汉眷属围绕住虚空中，为金色童子说伽陀曰：

「如来大师出世间，　　是即最上大希有，
　最胜为彼天人师，　　五眼清净无障碍。
　如佛世尊昔所说，　　离苦清净妙法门，
　是法若能知苦因，　　彼一切苦悉能断。
　由知苦故能断集，　　即能超越于苦法，
　圣八正道如理修，　　趣向涅槃获安乐。
　我今如佛所说时，　　一切苦法悉除灭，
　正智能破无智心，　　此灭不复受后有。」

尊者阿难说是伽陀，时金色童子闻是法已，有身见山高二十峯，以智金刚而悉摧破，即证须陀洹果。

是时，金色童子证是果已，譬如商人大获其利，又如耕人所种成熟，复如战阵勇勐得胜，又如得成转轮圣王，而生最上适悦欢喜。即时合掌，恭敬向尊者阿难宣说伽陀而伸赞叹：

「阿难尊者我归命，　　归命最上大尊者，
　又复归命诸佛子，　　建立牟尼大法幢。
　希有悲心极广大，　　希有悲心复最上，
　我今苦逼极颠危，　　尊者慈悲善救度。
　尊者阿难于是处，　　普能闻彼一切声，
　我所逼恼无归投，　　尊者救已得解脱，
　苦恼道中极增炽，　　尊者力故得清凉，
　慈悲心如净月轮，　　出现牟尼清净月。
　我今所得所作事，　　非由父母及诸亲，
　尊者善友斯降临，　　故令我得极善利。
　尊者善闭诸恶趣，　　亦复能开解脱门，
　枯涸一切生死流，　　积骨如山善摧破。
　生死本无初中后，　　烦恼积集诸怖畏，
　以智金刚平等门，　　尊者善出诸边际。
　无始时来深陷没，　　忧箭入心未拔除，
　今遇最上大医王，　　从法口生离诸病。」

是时，空中彼诸贤圣即向尊者阿难注意瞻仰已，于刹那间彼弃尸林所自然除去内外一切土石砂砾触处，遍洒旃檀香水，烧众名香竖立幢幡及宝楼阁，复有真珠所严众衣，遍散种种可爱妙花，是处忽然清净严饰，犹如诸天欢喜之园。时诸贤圣为尊者阿难，布设种种殊妙珍宝行列庄严，安施一切金宝所成大师子座及承足宝几，复为五百阿罗汉众，各各排设宝庄严座。

是时，尊者阿难从空而下，处于师子之座，五百大阿罗汉亦从空下，各登其座。

金色童子因缘经卷第六

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