入楞伽经卷第九

元魏天竺三藏菩提留支译

总品第十八之一

尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：

「如夏诸禽兽，　　迷惑心见波；
　诸禽兽爱水，　　彼水无实事。
　如是识种子，　　见诸境界动；
　诸愚痴众生，　　如眼[目*壹]见物。
　思惟可思惟，　　及离能思惟；
　见实谛分别，　　能知得解脱。
　是诸法非坚，　　虚妄分别生；
　虚妄分别空，　　依彼空分别。
　五阴识等法，　　如水中树影；
　如见幻梦等，　　识中莫分别。
　幻起尸机关，　　梦电云常尔；
　绝三相续法，　　众生得解脱。
　依诸邪念法，　　是故有识生；
　八九种种识，　　如水中诸波。
　依熏种子法，　　常坚固缚身；
　心流转境界，　　如铁依礠石。
　依止诸众生，　　真性离诸觉；
　远离诸作事，　　离知可知法。
　行如幻三昧，　　出诸十地行；
　汝观心王法，　　离心境识相。
　时知心常转，　　即住恒不变；
　住莲花宫殿，　　如幻境界相。
　住彼胜处已，　　得诸自在行；
　如摩尼现色，　　作度众生业。
　无有为无为，　　除诸分别心；
　愚痴无智取，　　如石女梦儿。
　寂静及无生，　　五阴人相续；
　因缘诸境界，　　空有及非有。
　我说诸方便，　　无如是实相；
　愚痴取实有，　　无能相可相。
　我觉一切法，　　而不觉一切；
　我有一切智，　　而无一切智。
　凡夫愚分别，　　自言世智者；
　我未曾觉知，　　亦不觉众生。
　一切法惟心，　　诸阴如毛轮；
　轮相毕竟无，　　何处有分别？
　本无始生物，　　诸缘中亦无；
　石女儿空华，　　若能见有为。
　尔时见可见，　　见迷法即住；
　我不入涅槃，　　不灭诸相业。
　灭诸分别识，　　此是我涅槃；
　非灭诸法相，　　愚痴妄分别。
　如瀑水竭尽，　　尔时波不生；
　如种种识灭，　　灭而不复生。
　空及无识相，　　如幻本不生；
　有无离有无，　　此诸法如梦。
　我说一实法，　　离于诸觉观；
　圣人妙境界，　　离二法体相。
　如见萤火相，　　种种而无实；
　世间见四大，　　种种亦如是。
　如依草木石，　　示现诸幻相；
　彼幻无是相，　　诸法体如是。
　无取着可取，　　无解脱无缚；
　如幻如阳焰，　　如梦眼中瞖。
　若如是实见，　　离诸分别垢；
　即住如实定，　　彼见我无疑。
　此中无心识，　　如虚空阳焰；
　如是知诸法，　　而不知一法。
　离有无诸缘，　　故诸法不生；
　三界心迷惑，　　是故种种见。
　梦及世间法，　　此二法平等；
　可见与资生，　　诸触及于量。
　身无常世间，　　种种色亦尔；
　世间尊者说，　　如是所作事。
　心三界种子，　　迷惑见现未；
　知世间分别，　　无如是实法。
　见世间如是，　　能离诸生死；
　生及与不生，　　愚痴迷惑见。
　不生及不灭，　　修智慧者见；
　阿迦尼妙境，　　离诸恶行处。
　常无分别行，　　离诸心数法；
　得力通自在，　　到诸三昧处。
　彼处成正觉，　　化佛此中成；
　诸法不生灭，　　诸法如是体。
　应化无量亿，　　彼体中出世；
　愚人闻佛法，　　如响不思议。
　远离初中后，　　及离有无法；
　遍不动清净，　　无诸相现相。
　识性覆法身，　　一切身中有；
　迷惑是幻有，　　幻非迷惑因。
　心无迷惑法，　　亦非不少有；
　心依二法缚，　　阿梨耶识起。
　但心如是见，　　我法如瀑水；
　观世间如是，　　尔时转诸心。
　乃是我真子，　　成就实法行；
　煖湿及坚动，　　愚分别诸法。
　非实专念有，　　无能相可相；
　八种物一身，　　形相及诸根。
　愚分别诸色，　　迷惑身罗网；
　诸因缘和合，　　愚痴分别生。
　不知如是法，　　流转三界中；
　诸法及言语，　　是众生分别。
　而诸法是无，　　如化如梦等；
　观诸法如是，　　不住世涅槃。
　心种种种子，　　现见心境界；
　可见分别生，　　愚痴乐二法。
　无智爱及业，　　是心心法因；
　依他力法生，　　故说他力法。
　依法分别事，　　心迷惑境界；
　故不成分别，　　迷惑邪分别。
　心依因缘缚，　　是故生诸身；
　若离诸因缘，　　我说不见法。
　离诸因缘法，　　离于诸法相；
　不住诸法中，　　我说不见境。
　如王长者等，　　以种种禽兽；
　会集宅野中，　　以示于诸子。
　我如是诸相，　　种种镜像法；
　内身智为子，　　说于实际法。
　如大海波浪，　　从风因缘生；
　能起舞现前，　　而无有断绝。
　阿梨耶识常，　　依风境界起；
　种种水波识，　　能舞生不绝。
　能取可取相，　　众生见如是；
　可见无诸相，　　毛道如是见。
　阿梨耶本识，　　意及于意识；
　离可取能取，　　我说如是相。
　五阴中无我，　　及无人众生；
　生即诸识生，　　灭即诸识灭。
　如画中高下，　　可见无如是；
　如是诸物体，　　见无如是相。
　如乾闼婆城，　　禽兽渴爱水；
　如是可见见，　　智观无如是。
　离可量及想，　　非因亦非果；
　离能觉所觉，　　离能见可见。
　依阴因缘觉，　　无人见可见；
　若不见可见，　　云何修彼法？
　因缘、因、譬喻，　　立意及因缘；
　梦、乾闼婆、轮，　　阳焰及日月，
　光焰幻等喻，　　我遮诸法生；
　如梦幻迷惑，　　空分别众生。
　不依于三界，　　内外亦皆无；
　见诸有不生，　　乃得无生忍。
　得如幻三昧，　　及于如意身；
　诸通及自在，　　力、心种种法。
　诸法本不生，　　空无法体相；
　彼人迷不觉，　　随因缘生灭。
　如愚痴分别，　　心见于自心；
　见外种种相，　　实无可见法。
　见骨相佛像，　　及诸大离散；
　善觉心能知，　　住持世间相。
　身住持资生，　　可取三种境；
　识取识境界，　　意识、分别三。
　分别可分别，　　所有字境界；
　不能见实法，　　彼觉迷不见。
　诸法无自体，　　智慧者能觉；
　行者尔乃息，　　住于无相处。
　如墨图于鸡，　　愚取是我鸡；
　如痴凡夫取，　　三乘同是一。
　无诸声闻人，　　亦无辟支佛；
　所见声闻色，　　及见诸如来。
　诸菩萨大慈，　　示现是化身；
　三界唯是心，　　离二种体相。
　转变彼诸相，　　彼即是真如；
　法及人行相，　　日月光焰炽。
　大诸摩尼宝，　　无分别作事；
　诸佛法如是，　　如瞖取毛轮。
　如是分别法，　　愚痴虚妄取；
　离于生住灭，　　及离常无常。
　可见染净法，　　如空中毛轮；
　如中莨菪人，　　见诸像大地。
　一切如金色，　　彼不曾有金；
　如是愚痴人，　　无始心法染。
　幻阳焰生有，　　愚人取为实；
　一子及无子，　　大海是一子。
　亦是无量子，　　汝观心种子；
　一子如清净，　　转于无种子。
　平等无分别，　　起即是生死；
　能生种种子，　　是故说种子。
　因缘不生法，　　因缘不灭法；
　生法惟因缘，　　心如是分别。
　三界惟假名，　　实无事法体；
　妄觉者分别，　　取假名为实。
　观诸法实体，　　我不遮迷惑；
　实体不生法，　　观是得解脱。
　我不见幻无，　　说诸法是有；
　颠倒速如电，　　是故说如幻。
　非本生如生，　　诸因缘无体；
　无有处及体，　　惟有于言语。
　不遮缘生灭，　　不遮缘和合；
　遮诸愚痴见，　　分别因缘生。
　实无识体法，　　无事及本识；
　愚痴生分别，　　如死尸恶觉。
　三界但是心，　　诸佛子能见；
　即得种类身，　　离作有为法。
　得力通自在，　　及共相应法；
　现诸一切色，　　心法如是生。
　而无心及色，　　无始心迷惑；
　尔时修行者，　　得见于无相。
　智慧中观察，　　不见诸众生；
　相及事假名，　　意取诸动法。
　我诸子过是，　　无分别修行；
　乾闼婆城幻，　　毛轮及阳焰。
　无实而见实，　　诸法体如是；
　如心见诸法，　　无如是体相。
　一切法不生，　　但见迷惑法；
　毛道迷分别，　　以住于二法。
　初识生分别，　　种种熏种子；
　识如瀑水起，　　断彼则不生。
　种种念观法，　　若但心中生；
　如虚空壁中，　　何故而不生？
　若有少相观，　　心则从缘生；
　若从因缘生，　　不得言惟心。
　心取于自心，　　无法无因生；
　心法体清净，　　虚空中无熏。
　虚妄取自心，　　是故心现生；
　外法无可见，　　是故说惟心。
　本识但是心，　　意能念境界；
　能取诸境界，　　故我说惟心。
　心常无记法，　　意二边取相；
　取现法是识，　　彼是善不善。
　离二种识相，　　是第一义门；
　说三乘差别，　　寂静无是相。
　若心住寂静，　　及行于佛地；
　是过去佛说，　　现未亦如是。
　初七是心地，　　寂静第八地；
　二地是行处，　　余地是我法。
　自内身清净，　　是我自在地；
　自在究竟处，　　阿迦尼吒现。
　如诸火焰等，　　而出诸光明；
　种种心可乐，　　化作于三界。
　或有先有化，　　而化作三有；
　彼处说诸法，　　是我自在地。
　诸地无时节，　　国土转亦然；
　过诸心地法，　　是住寂静果。
　实无而谓实，　　而见于种种；
　愚人颠倒取，　　是种种颠倒。
　如无分别智，　　有事不相应；
　以心非诸色，　　是故无分别。
　诸禅及无量，　　及无色三昧；
　诸相毕竟灭，　　是故心中无。
　须陀洹果法，　　往来及不还；
　及诸罗汉果，　　一切心迷惑。
　空无常刹那，　　愚分别有为；
　河种子譬喻，　　分别刹那义。
　刹那无分别，　　离诸所作法；
　一切法不生，　　我说刹那义。
　有无说于生，　　僧佉等妄说；
　一切法无说，　　亦是彼人说。◎
　有四种记法，　　一往答反问；
　分别差别答，　　默答遮外道。
　世谛一切有，　　第一义谛无；
　而实体无相，　　是第一义谛。
　见于虚妄法，　　是故说世谛；
　因于言语生，　　无如是实体。
　无事有言语，　　世谛中实无；
　是即颠倒事，　　可见亦是无。
　若事颠倒有，　　寂静毕竟无；
　依于颠倒事，　　及见诸法生。
　毕竟定是无，　　即是无体相；
　所见诸种种，　　熏习烦恼生。
　心见外迷惑，　　现取于前境；
　分别无分别，　　是空实相法。
　如幻像诸相，　　如树叶金色；
　是可见人见，　　心无明熏习。
　圣人不见迷，　　中间不见实；
　迷惑即是实，　　以实即中间。
　远离诸迷惑，　　若能生诸相；
　即是其迷惑，　　如眼瞖不净。
　如瞖见毛轮，　　依迷取诸法；
　于诸境界中，　　愚痴取是法。
　诸法如毛轮，　　阳炎水迷惑；
　三界如梦幻，　　修行得解脱。
　分别可分别，　　能生于分别；
　缚可缚及因，　　六种解脱因。
　无地及诸谛，　　无国土及化；
　佛辟支声闻，　　惟是心分别。
　人体及五阴，　　诸缘及微尘；
　胜人自在作，　　惟是心分别。
　心遍一切处，　　一切处皆心；
　以心不善观，　　心性无诸相。
　五阴中无我，　　我中无五阴；
　分别无是法，　　而彼法非无。
　如愚痴分别，　　有诸一切法；
　如是见实有，　　一切应见实。
　一切法若无，　　无染亦无净；
　愚痴见如是，　　彼法不如是。
　迷惑分别相，　　是他力分别；
　彼相所有名，　　是名分别相。
　名相是分别，　　因缘事和合；
　若不生彼心，　　是第一义相。
　报相佛实体，　　及所化佛相；
　众生及菩萨，　　并十方国土。
　习气法化佛，　　及作于化佛；
　是皆一切从，　　阿弥陀国出。
　应化所说法，　　及报佛说法；
　修多罗广说，　　汝应知密意。
　所有佛子说，　　及于诸如来；
　是皆化佛说，　　非淳熟者说。
　是诸法不生，　　而彼法非无；
　乾闼婆城幻，　　如梦化相似。
　种种随心转，　　惟心非余法；
　心生种种生，　　心灭种种灭。
　众生妄分别，　　无物而见物；
　无义惟是心，　　无分别得脱。
　无始世戏论，　　依止于烦恼；
　诸分别熏修，　　是故邪见生。
　识无分别义，　　真如是智境；
　转彼是寂静，　　是诸圣境界。
　观察义思惟，　　诸凡夫思惟；
　念真如思惟，　　诸佛净思惟。
　分别诸法体，　　一切法不生；
　依他力因缘，　　众生迷分别。
　他力若清净，　　离分别相应；
　转彼即真如，　　离分别是行。
　莫分别分别，　　分别是无实；
　分别迷惑法，　　取可取不尽。
　见外分别境，　　分别是实体；
　心分别分别，　　彼法因缘生。
　邪见见外义，　　无义但是心；
　观斟量相应，　　能灭取可取。
　无诸外境界，　　愚痴妄分别；
　熏习增长心，　　似生于诸法。
　灭二种分别，　　真如智境界；
　生于无法相，　　不思议圣境。
　名相及分别，　　实体二种相；
　正智及真如，　　是成就实体。
　依父母和合，　　阿梨耶意合；
　如苏瓶等鼠，　　共赤白增长。
　辟尸厚泡疮，　　不净依节画；
　业风长四大，　　如诸果成熟。
　五及于五五，　　及有九种孔；
　诸毛甲遍覆，　　如是增长生。
　生如粪中虫，　　如人睡中寤；
　眼见色起念，　　增长生分别。
　分别及专念，　　齗齿脣和合；
　口始说言语，　　如鹦鹉弄声。
　诸外道说定，　　大乘不决定；
　依众生心定，　　邪见不能近。
　我乘内证智，　　妄觉非境界；
　如来灭世后，　　谁持为我说？
　如来灭度后，　　未来当有人；
　大慧汝谛听，　　有人持我法。
　于南大国中，　　有大德比丘；
　名龙树菩萨，　　能破有无见。
　为人说我法，　　大乘无上法；
　证得欢喜地，　　往生安乐国。
　智慧观察法，　　不见实法体；
　是故不可说，　　及说亦无体。
　若因缘生法，　　不得言有无；
　因缘中有物，　　愚分别有无。
　邪见二邪法，　　我知离我法；
　一切法名字，　　无量劫常学。
　以学复更学，　　迭共相分别；
　若不说诸名，　　诸世间迷惑。
　是故作名字，　　为除迷惑业；
　依三种分别，　　愚痴分别法。
　依名迷分别，　　及因缘能生；
　法不灭不生，　　自性如虚空。
　法无体是体，　　分别相即体；
　影像及于幻，　　阳焰与梦响，
　火轮乾闼婆，　　诸法如是生；
　不二真如空，　　实际及法体。
　我说无分别，　　成就彼法相；
　口心境界虚，　　实乃立虚妄。
　心堕于二边，　　是故立分别；
　有无堕二边，　　以在心境界。
　远离诸境界，　　尔时正灭心；
　以离取境界，　　彼灭非有无。
　如圣人境界，　　愚人不能知；
　有灭住真如，　　智慧者能见。
　如彼诸法住，　　智慧者能见；
　法体不如是，　　以诸法无相。
　愚痴人见铁，　　分别以为金；
　非金而见金，　　外道取法尔。
　本无言始生，　　始生后还灭；
　从因缘有无，　　此说非我教。
　无始无终法，　　无始是相住；
　以世间住相，　　邪觉者不知。
　过去法是有，　　未来法非无；
　现在法亦有，　　不应言法生。
　转时及行相，　　诸大及诸根；
　虚妄取中阴，　　若取非觉者。
　一切佛世尊，　　不说因缘生；
　因缘即世间，　　如乾闼婆城。
　但法缘和合，　　依此法生法；
　离诸和合法，　　不灭亦不生。
　镜及于水中，　　眼及器摩尼；
　而见诸镜像，　　诸影像是无。
　如兽爱空水，　　见诸种种色；
　种种似如有，　　如梦石女儿。
　我乘非大乘，　　非声亦非字；
　非谛非解脱，　　非寂静境界。
　而我乘大乘，　　诸三昧自在；
　身如意种种，　　自在花庄严。
　一体及别体，　　因缘中无法；
　略说诸法生，　　广说诸法灭。
　不生空是一，　　而生空是二；
　不生空是胜，　　生灭即是空。
　真如空实际，　　涅槃与法界；
　身及意种种，　　我说异名法。
　经毗尼毗昙，　　分别我清净；
　依名不依义，　　彼不知无我。
　非外道非佛，　　非我亦非余；
　从缘成有法，　　云何无诸法？
　何人成就有？　　从因缘说无；
　说法生邪见，　　有无妄分别。
　若人见不生，　　亦见法不灭；
　彼人离有无，　　见世间寂静。
　众生分别见，　　可见如兔角；
　分别是迷惑，　　如禽爱阳焰。
　虚妄分别法，　　依彼分别见；
　无因缘分别，　　无因不应分。
　无水而取水，　　如兽妄生爱；
　愚痴如是见，　　圣者无如是。
　圣人见清净，　　以生三解脱；
　离诸生死法，　　修行寂静处。
　深快妙方便，　　知国土妙事；
　我为诸子说，　　不为诸小乘。
　三有是无常，　　空无我离我；
　同相及别相，　　我为声闻说。
　不着一切法，　　离世间独行；
　我说缘觉果，　　非思量境界。
　分别外实体，　　从他力故生；
　见自身迷惑，　　尔时转诸心。
　十地即初地，　　初地即八地；
　九地即七地，　　七地即八地。
　二地即三地，　　四地即五地；
　三地即六地，　　寂静无次第。
　诸法常寂静，　　修行者无法；
　有无法平等，　　尔时圣得果。
　诸法无体相，　　云何于无法？
　而能作平等，　　寂寂无分别。
　若不见诸心，　　内及外动法；
　尔时灭诸法，　　已见平等心。
　愚无始流转，　　取法如怀抱；
　诳凡夫而转，　　如因榍出榍。
　依彼因及观，　　共意取境界；
　依于识种子，　　能作于心因。
　修得及住持，　　随种类身得；
　及梦中所得，　　是通有四种。
　梦中所得通，　　及于诸佛恩；
　取种类身得，　　彼通非实通。
　熏种子熏心，　　似有法生转；
　愚人不觉知，　　为说生诸法。
　分别于外物，　　诸法相成就；
　尔时心闷没，　　不见自迷惑。
『何故说于生？　　何故说无见？
　不可见而见，　　愿必为我说。
　为于何等人？　　说何等法有？
　为于何等人？　　说何等法无？』
　心体自清净，　　意起共诸浊；
　意及一切识，　　能作熏种子。
　阿梨耶出身，　　意出求诸法；
　意识取境界，　　迷惑见贪取。
　自心所见法，　　外法无外法；
　如是观迷惑，　　常忆念真如。
　修禅者境界，　　业诸佛大事；
　此三不思议，　　是智者境界。
　过现及未来，　　涅槃及虚空；
　我依世谛说，　　真谛无名字。
　二乘及外道，　　等着于邪见；
　迷没于心中，　　分别于外法。
　缘觉佛菩提，　　罗汉见诸佛；
　菩提坚种子，　　及梦中成就。
『何处为何等？　　云何为何因？
　所为为何义？　　惟愿为我说。』
　幻心去寂静，　　有无朋党说；
　心中迷坚固，　　说有幻无幻。
　生灭相相应，　　相可相有无；
　分别惟是意，　　共于五种识。
　镜像水波等，　　从心种子生；
　若心及于意，　　而诸识不生。
　时得如意身，　　乃至于佛地；
　诸缘及阴界，　　是法自体相。
　假名及人心，　　如梦如毛轮；
　世间如幻梦，　　见依止得实。
　诸相实相应，　　离诸斟量因；
　诸圣人内境，　　常观诸妙行。
　迷覆斟量因，　　令世间实解；
　离一切戏论，　　智不住迷惑。
　诸法无体相，　　空及常无常；
　心住于愚痴，　　迷惑故分别。
　说是诸法者，　　非说于无生；
　一二及于二，　　忽然自在有。
　依时胜微尘，　　缘分别世间；
　世种子是识，　　依止彼因生。
　如依壁画像，　　知实即是灭；
　如人见于幻，　　见生死亦尔。
　愚痴人依闇，　　缚及解脱生；
　内外诸种种，　　诸法及因缘。
　如是观修行，　　住于寂静处；
　熏习中无心，　　心不共熏习。
　心无差别相，　　熏习缠于心；
　如垢见熏习，　　意从于识生。
　◎如帛心亦尔，　　依熏习不显；
　如物非无物，　　我说虚空然。
　阿梨耶身中，　　离于有无物；
　意识转灭已，　　心离于浊法。
　觉知一切法，　　故我说心佛；
　断绝于三世，　　离于有无法。
　世法四相应，　　诸有悉如幻；
　是二法体相，　　七地从心生。
　余地亦成就，　　二地及佛地；
　色界及无色，　　欲界及涅槃。
　一切心境界，　　不离于身中；
　若见诸法生，　　是生迷惑法。
　觉自心迷惑，　　是不生诸法；
　无生法体相，　　生即着世间。
　见诸相如幻，　　法体相如是；
　自心虚妄取，　　莫分别诸法。
　为痴无智说，　　三乘与一乘；
　及说于无乘，　　诸圣人寂静。
　我法有二种，　　相法及于证；
　四种斟量相，　　立量相应法。
　形及相胜种，　　见迷惑分别；
　名字及行处，　　圣行实清净。
　依分别分别，　　故有分别相；
　离分别分别，　　实体圣境界。
　常恒实不变，　　性事及实体；
　真如离心法，　　远离于分别。
　若无清净法，　　亦无有于染；
　以有清净心，　　而见有染法。
　清净圣境界，　　是故无实事；
　是诸法体相，　　圣人之境界。
　从因生世间，　　离于诸分别；
　如幻与梦等，　　见法得解脱。
　烦恼熏种种，　　共心相应生；
　众生见外境，　　非诸心法体。
　心法常清净，　　非是迷惑生；
　迷从烦恼起，　　是故心不见。
　迷惑即真实，　　余处不可得；
　非阴非余处，　　观阴行如实。
　离见能见相，　　若见有为法；
　见自心世间，　　彼人能离相。
　莫见惟心法，　　莫分别外义；
　住于真如观，　　过于心境界。
　过心境界已，　　远离诸寂静；
　修行住寂静，　　行者寂静住。
　不见摩诃衍，　　自然云寂静；
　依诸愿清净，　　智无我寂静。
　应观心境界，　　亦观智境界；
　智慧观境界，　　不迷于相中。
　心境界苦谛，　　智境界是集；
　二谛及佛地，　　是般若境界。
　得果及涅槃，　　及于八圣道；
　觉知一切法，　　得清净佛智。
　眼色及于明，　　虚空与心意；
　如是等和合，　　识从梨耶生。
　能取可取受，　　无名亦无事；
　无因分别者，　　若取于觉者。
　于义中无名，　　名中义亦尔；
　因无因而生，　　莫分别分别。
　一切法无实，　　言语亦复然；
　空不空义尔，　　愚痴见法是。
　妄取于实住，　　邪见说假名；
　一法成五种，　　如实能远离。
　五种是魔法，　　超越过有无；
　非修行境界，　　是外道之法。
　不求有邪法，　　亦无相见我；
　以作自常法，　　惟从言语生。
　实谛不可说，　　寂灭见诸法；
　依止阿梨耶，　　能转生意识。
　依止依心意，　　能生于转识；
　依虚虚妄成，　　真如是心法。
　如是修行者，　　能知心性体；
　分别常无常，　　意相及于事。
　生及与不生，　　行者不应取；
　莫分别二法，　　识从梨耶生。
　一义二心生，　　不知如是生；
　取一二之法，　　是凡夫境界。
　无说者及说，　　不空以见心；
　不见于自心，　　故生见罗网。
　诸因缘不生，　　诸根亦如是；
　界及五阴无，　　无贪无有为。
　本无有作业，　　不作非有为；
　无除亦无缚，　　无缚无解脱。
　无无记无物，　　无法无非法；
　无时无涅槃，　　法体亦是无。
　无佛无实谛，　　无因亦无果；
　无颠倒无灭，　　无灭亦无生。
　十二支亦无，　　边无边亦尔；
　离于诸邪见，　　是故说惟心。
　烦恼业及身，　　作者与果报；
　如阳焰及梦，　　乾闼婆城等。
　住于心法中，　　而生诸法相；
　住于心法中，　　而见于断常。
　涅槃中无阴，　　无我亦无相；
　能入惟是心，　　解脱不取相。
　见他何过失，　　诸众生见外；
　心非有非无，　　由熏习不显。
　垢中不见白，　　白中不见垢；
　如云盖虚空，　　是故心不见。
　心能作诸业，　　智于中分别；
　慧能观寂静，　　得大妙法体。
　心依境界缚，　　智依觉观生；
　寂静胜境界，　　慧能于中行。
　心意及意识，　　于相中分别；
　得无分别体，　　二乘非诸子。
　寂静胜人相，　　诸佛智慧净；
　能生于胜义，　　已离诸行相。
　分别法体有，　　他力法是无；
　迷惑取分别，　　不分别他力。
　非诸大有色，　　有色非诸大；
　梦幻乾闼婆，　　兽渴爱无水。
　我有三种慧，　　依止得圣名；
　心无法中生，　　是故心不见。
　身资生住持，　　众生依熏见；
　依彼分别相，　　而说于诸法。
　离二乘相应，　　慧离现法相；
　虚妄取法故，　　声闻见于法。
　能入惟是心，　　如来智无垢；
　若实及不实，　　从因缘生法。
　一二是取见，　　毕竟能取着；
　种种诸因缘，　　如幻无有实。
　如是相种种，　　不能成分别；
　依于烦恼相，　　诸缚从心生。
　不知分别法，　　他力是分别；
　所有分别体，　　即是他力法。
　种种分别见，　　于他力分别；
　世谛第一义，　　第三无因生。
　分别说相续，　　断即圣境界；
　修行者一事，　　惟心种种见。
　彼处无心体，　　如是分别相；
　如人眼中瞖，　　分别种种色。
　瞖非色非色，　　愚见他力尔；
　如金离尘垢，　　如水离泥浊。
　如虚空离云，　　如是净分别；
　声闻有三种，　　应化及愿生。
　离诸贪痴垢，　　声闻从法生；
　菩萨亦三种，　　诸如来无相。
　众生心心中，　　见佛如来像；
　分别无如是，　　他力法体有。
　见有无二边，　　是故见分别；
　若无分别法，　　他力云何有？
　远离有法体，　　实有法体生；
　依止于分别，　　而见于他力。
　依名相和合，　　而生于分别；
　常无所成就，　　他力分别生。
　尔时知清净，　　第一义实体；
　分别有十种，　　他力有六种。
　真如是内身，　　是故无异相；
　五法是实法，　　及三种实相。
　如是修行者，　　不坏真如法；
　星宿云形像，　　似于日月体。
　诸众生见心，　　可见熏集生；
　诸大无自体，　　非能见可见。
　若色从大生，　　诸大生诸大；
　如是不生大，　　大中无四大。
　若果是四大，　　因是地水等；
　实及假名色，　　幻生作亦尔。
　梦及乾闼婆，　　兽爱水第五；
　一阐提五种，　　诸性亦如是。
　五乘及非乘，　　涅槃有六种；
　阴有二十四，　　色复有八种。
　佛有二十四，　　佛子有二种；
　度门有百种，　　声闻有三种。
　诸佛国土一，　　而佛亦有一；
　解脱有三种，　　心虑有四种。
　我无我六种，　　可知境四种；
　离于诸因缘，　　亦离邪见过。
　知内身离垢，　　大乘无上法；
　生及于不生，　　有八种九种。
　一时证次第，　　立法惟是一；
　无色有八种，　　禅差别六种。
　缘觉及佛子，　　能取有七种；
　无有三世法，　　常无常亦尔。
　作及于业果，　　如梦中作事；
　佛从来不生，　　声闻佛子尔。
　心离于可见，　　亦常如幻法；
　胎生转法轮，　　出家及兜率。
　住诸国土中，　　可见而不生；
　去行及众生，　　说法及涅槃。
　实谛国土觉，　　从因缘生法；
　世间诸树林，　　无我外道行。
　禅乘阿梨耶，　　证果不思议；
　月及星宿性，　　诸王阿修罗，
　夜叉乾闼婆，　　因业而发生。
　不可思议变，　　退依熏习缘，
　断绝诸变易，　　时烦恼罪灭。
　一切诸菩萨，　　如实修行者；
　不畜诸财宝，　　金银及象马，
　牛羊奴婢等，　　米穀与田宅；
　不卧穿孔床，　　不得泥涂地；
　金银赤白铜，　　钵盂及诸器，
　修行净行者，　　一切不得畜；
　憍奢耶衣服，　　一切不得着。
　钦婆罗袈裟，　　牛粪草果叶，
　青赤泥土汁，　　染坏于白色，
　石泥及与铁，　　珂及于琉璃；
　如是钵听畜，　　满足摩陀量。
　为割截衣故，　　听畜四寸刀；
　刃如半月曲，　　不得学伎术，
　如实修行人，　　不得市贩买，
　所须倩白衣，　　及诸优婆塞。
　常护于诸根，　　知于如实义；
　读诵修多罗，　　及学诸毗尼。
　不与白衣杂，　　修行人如是；
　空处与塚间，　　窟中林树下。
　尸陀林草中，　　乃至于露地；
　如实修行人，　　应住如是处。
　三衣常随身，　　不畜余钱财；
　为身须衣服，　　他自与听受。
　为乞食出行，　　亦不左右视，
　视前六尺地，　　安庠而直进，
　如蜂採诸花，　　乞食亦如是；
　比丘比丘尼，　　众中众所杂。
　我为佛子说，　　此是恶命活；
　如实修行者，　　不听此处食。
　王小王王子，　　大臣及长者；
　为求于饮食，　　一切不得往。
　死家及生家，　　亲家所爱家；
　比丘杂等众，　　修行者不食。
　寺舍烟不断，　　常作种种食；
　故为人所作，　　行者不应食。
　离有无朋党，　　能见可见缚；
　行者观世间，　　离于生灭法。
　三昧力相应，　　及诸通自在；
　若不生分别，　　不久得如法。
　从微尘胜人，　　缘中莫分别；
　诸因缘和合，　　行者不分别。
　分别诸世间，　　种种从熏生；
　行者如实观，　　三有如幻梦。
　莫分别三有，　　身资生住持；
　离于有无谤，　　亦离有无见。
　饮食如服药，　　身心常正直；
　一心专恭敬，　　佛及诸菩萨。
　如实修行者，　　应知诸律相；
　及诸修多罗，　　简择诸法相。
　五法体及心，　　修行无我相；
　清净内法身，　　诸地及佛地。
　如是修行者，　　住于大莲花；
　诸佛大慈悲，　　如意手摩顶。
　去来于六道，　　诸有生厌心；
　发起如实行，　　至尸陀林中。
　日月形体相，　　及于花海相；
　虚空火种种，　　修行者见法。
　见如是诸相，　　取于外道法；
　亦随声闻道，　　及缘觉境界。
　远离如是等，　　住于寂静处；
　时佛妙光明，　　往于诸国土。
　摩彼菩萨顶，　　此摩顶妙相；
　随顺真如法，　　尔时得妙身。
　有无因法体，　　离于断常法；
　谤于有无法，　　是分别中道。
　分别无诸因，　　无因是断见；
　见种种外法，　　是人灭中道。
　不舍诸法相，　　恐有断绝相；
　有无是谤法，　　如是说中道。
　觉但是内心，　　不灭于外法；
　转虚妄分别，　　即是中道法。
　惟心无可见，　　离于心不生；
　即是中道法，　　我及诸佛说。
　生及于不生，　　有物无物空；
　诸法无自体，　　莫分别二法。
　分别是有法，　　愚分别解脱；
　不觉心分别，　　离于二取相。
　觉知自心见，　　时离于二见；
　如实知远离，　　不灭分别相。
　实知可见心，　　时知分别生；
　不生诸分别，　　是真如离心。
　离诸外道过，　　若见生诸法；
　彼智者应取，　　涅槃而不灭。
　知此法是佛，　　我说及余佛；
　若异见诸法，　　是说外道事。
　不生现于生，　　不退常现退；
　同时如水月，　　万亿国土见。
　一身及无量，　　然火及注雨；
　心心体不异，　　故说但是心。
　心中但是心，　　心无心而生；
　种种色形相，　　所见惟是心。
　佛及声闻身，　　辟支佛身等；
　复种种色身，　　但说是内心。
　无色界无色，　　色界及地狱；
　色现为众生，　　但是心因缘。
　如幻三昧法，　　而身如意生；
　十地心自在，　　菩萨转得彼。
　自心分别名，　　戏论而摇动；
　依见闻生知，　　愚痴依相知。
　相是他力体，　　彼依名分别；
　分别是诸相，　　依他力法生。
『智慧观诸法，　　无他力无相；
　毕竟无成就，　　智依何分别？
　若有成就法，　　离于有无法；
　离于有无体，　　二体云何有？』
　分别二种体，　　二种体应有；
　分别见种种，　　清净圣境界。
　分别是种种，　　分别是他力；
　若异分别者，　　是堕外道法。
　分别是分别，　　见是因体相；
　分别说分别，　　见是因相生。
　离于二分别，　　即是成就法；
　国土佛化身，　　一乘及三乘。
　无涅槃一切，　　空离一切生；
　佛三十差别，　　别复有十种。
　一切国土器，　　依诸众生心；
　如分别法相，　　现见种种法。
　彼法无种种，　　法佛世间尔；
　法佛是真佛，　　余者依彼化。
　众生自种子，　　见一切佛相；
　依迷惑转心，　　能生于分别。
　真不离分别，　　及不离于相；
　实体及受乐，　　化复作诸化。
　佛众三十六，　　是诸佛实体；
　如青赤及盐，　　珂乳及石蜜，
　新果诸花等，　　如月诸光明；
　非一亦非异，　　如水中洪波。
　如是七识种，　　共于心和合；
　如大海转变，　　是故波种种。
　阿梨耶亦尔，　　名识亦如是；
　心意及意识，　　分别外相义。
　八无差别相，　　非能见可见；
　如大海水波，　　无有差别相。
　诸识于心中，　　转变不可得；
　心能造诸业，　　意是能分别，
　意识能知法，　　五识虚妄见，
　青赤白种种，　　众生识现见。
　水波相对法，　　牟尼为我说；
　青赤白种种，　　水波中无是。
　愚痴见诸相，　　说于心中转；
　心中无是体，　　离心无外见。
　若有于可取，　　应有于能取；
　身资生住持，　　说水波相似。
　众生识现见，　　水波共相似；
　大海水波起，　　如舞转现见。
　本识如是转，　　何故知不取？
　愚痴无智慧，　　本识如海波。
　水波转相对，　　是故说譬喻；
　如日出世间，　　平等照众生。
『如是世尊灯，　　不为愚说法；
　住于真如法，　　何故不说实？』
　若说于实法，　　心中无实法；
　如海中水波，　　如镜及于梦。
　如自心境界，　　等见无前后；
　无一时境界，　　是故次第生。
　识能知诸法，　　意复能分别；
　五识现见法，　　寂静无次第。
　如世间画师，　　及画师弟子；
　我住于妙法，　　为实修行说。
　离分别分别，　　是内身实智；
　我诸佛子说，　　不为于愚人。
　亦如幻种种，　　可见无如是；
　说种种亦尔，　　说亦尔不尔。
　为一人说法，　　不为余人说；
　如人病不同，　　医师处药别。
　诸佛为众生，　　随心说诸法；
　依外法种子，　　分别说现法。
　心取他力法，　　可取是分别；
　依止心种子，　　观取外境界。
　二种转迷惑，　　更无第三因；
　以迷惑不生，　　依何法不生？
　六十十八法，　　是故惟说心；
　自心见外法，　　见彼离于我。
　若入心分别，　　能离诸法相；
　依于阿梨耶，　　能生于诸识。
　愚痴内身入，　　心见于外入；
　取星宿毛轮，　　如梦中见色。
　有为无为常，　　分别无如是；
　乾闼婆城幻，　　如禽兽爱水。
　无如是见有，　　他力法亦尔；
　我诸根形相，　　我说三种心。
　心意及意识，　　离于自体相；
　心意及意识，　　离于他体相。
　心意及意识，　　无我无二体；
　五法自体相，　　是诸佛境界。
　就相有三种，　　依于一熏因；
　如綵色一种，　　壁上见种种。
　二种无我心，　　意及诸识相；
　五种法体相，　　我性无如是。
　远离诸心相，　　识离于意相；
　诸法体如是，　　是我之境界。
　离于诸法体，　　是诸如来性；
　身口及意业，　　彼不作白法。
　如来性清净，　　离于诸修行；
　自在净诸通，　　三昧力庄严。
　种种意生身，　　是净如来性；
　内身智离垢，　　离于诸因相。
　八地及佛地，　　是诸如来性；
　远行善慧地，　　法云与佛地。
　是诸佛之性，　　余地三乘杂；
　依众生身别，　　及为愚痴相。
　为说七种地，　　故佛说心地；
　口身心诸障，　　七地中无是。
　八地中妙身，　　如梦瀑水相；
　八地及五地，　　学种种伎术。
　一切诸佛子，　　三有中作王；
　生及与不生，　　不分空不空。
　实及于不实，　　心中无如是；
　此实此非实，　　莫分别此实。
　缘觉及声闻，　　非为佛子说；
　有无有非实，　　亦无有空相。
　假名及实法，　　心中一切无；
　依世谛有法，　　第一义悉无。
　无实法迷惑，　　是诸世谛法；
　一切法无法，　　我说于假名。
　言语及受用，　　愚痴见是实；
　从于言语法，　　是实有境界。
　从言语生法，　　见法无如是；
　如离壁无画，　　亦如影离像。
　本净识亦尔，　　为水波不现；
　如幻心亦尔，　　意如狡猾者。
　识共于五种，　　分别见如采；
　说是真法习，　　所有集作化。
　是诸佛根本，　　余者应化佛；
　心迷可见中，　　可见心中无。
　身资生住持，　　即阿梨耶现；
　心意及意识，　　实体五种法。
　二种无我净，　　诸佛如来说；
　虚妄觉非境，　　及声闻亦尔。
　是内身境界，　　诸佛如来说；
　长短等相待，　　彼此相依生。
　有能成于无，　　无能成于有；
　及分别微尘，　　色体不分别。
　说但是于心，　　邪见不能净；
　是中分别空，　　不空亦如是。
　有无但分别，　　可说无如是，
　功德微尘合，　　愚痴分别色，
　一一微尘无，　　是故无是义。
　自心见形相，　　众生见外有；
　外无可见法，　　是故无是义。
　心如毛轮幻，　　梦乾闼婆城，
　火轮禽兽爱，　　实无而人见。
　常无常及一，　　二及于不二，
　无始过所缚，　　愚痴迷分别。
　我不说三乘，　　但说于一乘，
　为摄取众生，　　是故说一乘。
　解脱有三种，　　亦说法无我，
　平等智烦恼，　　依解脱分别。
　亦如水中木，　　为波之所漂，
　如是痴声闻，　　为诸相漂荡；
　彼无究竟处，　　亦复不还生。
　得寂灭三昧，　　无量劫不觉；
　是声闻之定，　　非我诸菩萨。
　离诸随烦恼，　　依习烦恼缚；
　三昧乐境醉，　　住彼无漏界。
　如世间醉人，　　酒消然后寤；
　彼人然后得，　　我佛法身体。
　如象没深泥，　　身东西动摇；
　如是三昧醉，　　声闻没亦尔。

入楞伽经卷第九

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