有智慧没有大悲心，那个智慧不叫称性的智慧，是二乘人的智慧，偏于一面，有了大悲心没有智慧，那叫爱见大悲，属于一切众生的情感的悲悯，那不叫大悲。真正的大悲心，必须悲智双运，这在清凉国师讲，是信位的菩萨、住位的菩萨。第十品〈菩萨问明品〉就是讲这个问题。

菩萨在行菩萨道的时候要有智慧，要有大悲心。没有智慧，没有大悲心，又怎么能利益众生？长者李通玄把它讲成〈十回向品〉，明智悲相人。他从〈升兜率天宫品〉，三品经文，就是十回向的体，这几品经文全说的是十回向。从这方面我们可以知道，发心学华严的每位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒；凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。

在行的时候，你或许没有做，但是都应该发利益众生的心。众生包括很多，不是只指人类，像蚂蚁、飞禽、走兽，统统包括在内。不论它的感报体积的大小，寿命的长短。通通一样的，只要是有情的众生，你都应该以大悲心普度他。

体积最小的、寿命最短的，是什么？一种极小的小虫，水面上的叫蜉蝣。蜉蝣是早晨生了，晚上死。我们怎麽样利益它，怎麽样度它？比如说，你在水上，或者水池里头，或者外头种的莲花，那个莲花蓬里头，看见水上小虫子，你给它说三皈，不要认为它不懂，你见一切众生，都给它说个三皈。

你走到公园里，走到动物园里，看见的全是众生，你给它说三皈，被人看见了，把你当成个怪物，你可以不要出声，你心里默念，给它说个三皈，就度它了。你别认为它听不懂，这叫种善根。你在一切时在一处，都可以给它说这个三皈，无意当中就把它度了。度的时候，你还不知道。这含义就是说，你见了一个众生，没有智慧、没有大悲心，不会做这个事的。

今天你听到了，以前你到哪去，看到一个众生会给它说个三皈没有？我想大多数没有说过三皈吧！见了一切众生，随时随地，空中飞的、地上爬的、水里游的，只要有众生处，你要给它受个三皈，这就叫大悲智慧。