有人问赵州：“云何是大道？”州云：“平常心是道。”又问：“我不是问这个道，我问的是大道。”州云：“大道通长安。”问话的这位，当下猛省，就悟了。古人悟道有这么直接，你们今天也这么问，我也这么答，你们还也猛省悟道吗？恐怕你们办不到咧！

若说古人是菩萨转世，罗汉再来，这是欺人的。要晓得：古人的行履与你们不同，如天地之隔；古人用功，不分寒暑，没有昼夜，一切处不论，还说什么打七不打七？他是二六时中，不肯刹那离开工夫；所以他们一有机缘，一言、半句当下就悟道。你们不能悟，是什么道理？是“临渴掘井”一种大错误。

在平常丝毫没有用功，总以为平常不要用功；加香、打七才可以用功。又以为过夏天气热得很，又要上殿普佛，下期头上规矩要紧，这许多的时间，随随众而已；加香、打七那个时间，才要认真用功。大概你们被这种恶知、恶见错误光阴不少；错误的人也不少。

你们想想：临渴掘井，人渴死了，井还未掘成，还有益吗？世界上百工技艺，都要三年、五载以后，才可混得一个饭碗；况我们这个出世间无上妙法，那里这么容易？

你们有点知识的人，当然要不分严冬天冷，与夏暑天热，总把“念佛是谁”不明白处，苦苦参究，恒常不断；任它再热，我有“念佛是谁”，当然清凉自在；任是再冷，我亦有“念佛是谁”，也不晓得有冷。

就这么苦苦的参，三年、五载要开悟，当然现成事。若要以加香、打七用功，平常不用功，一年计算，要荒废九个月，只有三个月用功。你们想想：对不对？还算一个用功的人吗？

我今天对打七前的事，解七后的事，全盘托出；能有心了生死的人，当然会照这么做；并不是我单独要你们这么做，我是这样做过来的，我行过来的事，说到你们听。

你们有知识超过我的人，则以我为戒；或有不如我的人，则要跟我学：

我以前住金山的时候，用起功来，什么人情，什么应酬，我是一概不顾；我只顾“念佛是谁”，历历明明毫不间断；任是得罪何人，虽系职事，我是不管的，每每跑路只顾工夫，见了知客，我也不知道合掌让路，当路一撞，把知客撞退多远，他即时一顿一大吼。

那时我想想：不对！如此冲撞，于人情上有关系，把工夫放下来，应酬、应酬罢！再复一想：咄！不可以的！我为什么出家？我既为生死出家，今天生死还没有了，竟把工夫放下来应酬人情吗？胡说！若要这样，不如不出家罢！还是我的工夫要紧，任他吼，就是打，我亦欢喜。

好！他不打我，我还要请他打我几下，试试我的工夫如何；假使几个耳巴子打下来，我的工夫还是照应如常咧！这是好得很的；若是一个耳巴子打下来，“念佛是谁”跟耳巴子跑了，我这个人还算一个用功的人吗？

所以立定主宰，任何人再吼我、骂我、打我，终归“念佛是谁”不能丢，这就是我的为人处。

老是这样跑路，很常一撞、再撞，人家当然不高兴；到了期头，大家都出堂，知客问班首：“堂里有个湖北佬，走没有走？”班首说：“没有走。”知客摇头道：“这个湖北佬，坏得很！什么大老官出家？跑起路来，卤莽得很，不撞倒这个，便撞退那个。真是‘天上九头鸟，地下湖北佬’！这斯还不走，实在讨厌！”

这些话是我亲耳听到的。总之，我的生死未了，这些闲事那会管他！

还有一天，点心后小圊回堂；走到路上，有西单某师挡住问我：“大殿上是男菩萨是女菩萨？”我被他一问，使我茫然，没得口开，我说：“不晓得。”他又问：“当中的菩萨，有胡子没有？”我又没得口开，只好再回他一个“不晓得”。

实际上，我住金山二、三年，上殿没有抬过头，那里会知道是男菩萨是女菩萨，有胡子没有胡子。你们今天还有这一个人吗？我有如是行处，到今天还是一个业障的人。你们的行处呢？不能开悟，还能了生死吗？各人发起心来，问问自己看！