这个地方讲到真如三昧的第四种功德。我们前面讲过引发种种无碍神通、成就十种难行的苦行、通达诸佛秘密言词。这是第四个，圆满诸佛的四种作业。

又能引发修到彼岸、成熟有情、净佛国土、诸佛法故，应知亦是菩萨等持作业差别。

菩萨经常能够把心带回家，有什么好处呢？这个地方有四种的好处：

第一个，修到彼岸。你经常能够回光返照你这一念心是“本来无一物，何处惹尘埃”的，你就能够使令已经修行的布施、持戒、忍辱、精进、禅定的六度法门，慢慢地成就到彼岸的功德，到达大般涅槃的彼岸，有这个波罗蜜的功德。

如果你的心从来没有把心带回家过，你就在人事的因缘上不断地打转，顶多保持善念，那么你的布施、持戒、忍辱的善业顶多来生得一个安乐的果报，不可能成就法身，不可能，因为因缘不同。你这个生灭的因缘怎么能够成就不生不灭的果呢？所以你希望自己布施、持戒的善业能够到彼岸，那你一定要修甚深佛法。

第二个，成熟有情。你经常能够观照你这一念心是本自清净，你就有善巧的方便来度化有情，使令众生的善根成熟。

第三个，净佛国土。你这一念清净的心中，就能够依止你心中的希望，依止你心中的愿力，创造一个清净的国土，来摄受众生到你的国土，来跟你共同地修学。

第四个，诸佛法故。你一念心能够经常保持无住，你就很容易能够摄持无量无边的三昧，陀罗尼的禅定、智慧的功德。

“应知亦是菩萨等持作业差别。”这些都是菩萨在真如的三摩地种种作用的差别。

这个地方是讲到这个真如三昧自利、利他的功德。当然，真如三昧，简单地说就是“应无所住而生其心”，所以，其实《金刚经》的金刚三昧，这个不可破坏的三昧，就是真如三昧，就是甚深佛法。就是你能够无住，把心带回家，然后从家里面再出来，再生心，生起种种的自利、利他的妙用。