圆教和禅宗是一致的，佛说的法是对机不同，目的都是明心见性，不管是学禅、学净、学密，佛出世间的目的，就是《法华经》说的：开示悟入佛之知见。五时说法的目的就是悟入佛之知见，其他没有什么，以见性为达到究竟目的，不管说什么法，不见性还是不究竟，归根结底还是禅。

我们后人用这个法门、那个法门的目的，就像黄河、长江、大小河流一样，要到哪里去？终归还是到海里去，佛说这一切法的目的，都是导归自性大海！明心见性，这才是究竟的，彻底的，依这个来成佛，依这个来了生死，依这个来离苦得乐，佛出世间的目的就在这儿。他所说的法说完了，他所度的人度完了，他就涅槃了。其实佛并没有涅槃，所谓涅槃就是二乘、凡夫眼中的佛涅槃了，大乘的佛还在灵山会上说法示众。

我在云门寺，老和尚到兜率内院去了，说是灵山会还在说法，并没有结束。虚老和尚去的时候，后来老和尚自己说的。他睡在那里也不动了，也不不动了，也不出气了，大家以为老和尚圆寂了，云门寺住的一百多人，大家很悲痛啊！到那儿去看看，他睡着呢，已经去了。

第二天，他又坐起来了，大家都赶快看他，说：老和尚，您又坐起来了，您老人家这一天一夜断了气儿，您老人家到哪去了？他说得很客气：我梦中到内院去见了弥勒菩萨。他说他去，韦驮菩萨不叫走，留也留不住，他去了，当时老和尚到内院见到很多熟人，佛在世时那些尊者都在那儿，憨山大师、紫柏大师、金山的观心和尚，天童的祖师也在内院，大家都招呼老和尚坐那儿。

头一个位子，阿难尊者当维那，请弥勒菩萨说唯心识定，说完了，弥勒菩萨就指着虚老和尚说，你赶快下去吧，你的事还没办完。虚老和尚说：弟子业障深重，我不愿意回去了。弥勒菩萨下位，推着他，推到下边，说：不准在这儿，你赶快下去，你还有事！正推的时候，韦驮菩萨赶到了，韦驮菩萨往外拉，弥勒菩萨在里推，他两个才把老和尚弄下来。

老和尚就跟大家说：我不死了，我不去了，本来不想回来，这两个菩萨一定叫我回来，我就回来了，你们大家好好地持戒修行，这是我们一时的业报。后来这个事情差不多快结束了，云门寺的事情就展转地消失了。