诸位！你不要忘了往生有一个重要的资粮，除了临终的正念以外，愿我临终无障碍，叫作善终。我讲实在话，你没有福德力，临命终你很惨的。所以你今天在三宝中所付出的，是一种愿力，第一个，它不落入生死业力；第二个，它是一种往生的资粮，不可以少善根福德资粮而生彼国。

就是说，你今天不修福报，临命终时你就是插满了管子，你一定福报享尽了，谁帮你助念呢？临命终的时候，福报不现前，就业障现前，这两个东西是互相影显的。为什么我们必须要修福报？就是愿我临终无障碍。诸位！身体影响你的内心。你身体不安稳，你的心就不安稳，这很正常。所以你的福报力会让你的身心安稳，这个时候有助于你的临终正念。

你看，师父五十七岁了，我还是到处跑，积集资粮，为往生积集资粮。就是说，你做义工那是发愿，那是还灭门，你现在要知道，你今天造的事情它不是生死业力。但是生死业力，佛陀所诃责的是什么？攀缘心！你今天跟那个讲讲话，明天去哪里旅游，这个是攀缘。你不能说我发了愿去美国、去澳洲旅游，这个不是发愿。这个跟发愿有什么关系呢？

但是，你做义工，那你是一种牺牲，那是一种愿力。欸，我要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，我要护持三宝，那是一种愿力。

首先你要把心态分清楚。一个是向外的攀缘，攀缘人事而启动了业力，这叫生死流转门，它会增长你的生死业力的；但是做义工你的心态是回光返照，你忆念你的本愿，护持三宝，利益有情，那是往生的资粮。

你今生都不护持别人，把福报花光了，到临终时你很惨！如果没有福德力摄受，临终时你很难保持正念，因为你福报没有现前，罪业现前了。

你看看《观经》的下品就知道了，你没有那个本事来产生反转的。我们正常人晚年要有一点福报力，尤其临终要有一点福报力。所以，为什么忏悔业障，要积集资粮？善终啊！让你在一种身心不受罪业干扰的情况之下提起正念，这个最稳妥。

就是说，我今天护持三宝，护持道场，我不但不创造生死业力，我还创造一种临终无障碍的力量，这个跟往生是随顺的。我再讲一次，虽然净土宗讲临终的正念，但是你别忘了，那个正念是住在你身心安稳的基础之下。如果你很躁动不安，罪业不断地伤害你，刺激你，你很难安稳的。你没有安稳，就很难保持正念，很难忆佛念佛，你光是抗拒罪业给你的痛苦你就受不了了。

所以，你必须有福报来保护你。一个有福德力的人，到晚年时身心安稳，这时你容易生起正念，是这个意思。