《桃花源记》中有这样的描述：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻…黄发垂髫，并怡然自得。”平坦宽广的土地，整齐的房舍，肥沃田地，美丽池沼，桑树竹林，鸡鸣狗叫，人们在田野里耕种劳作，自给自足，老人与小孩安适愉快，自得其乐……陶渊明描述的“桃花源”已成为人们憧憬的人世间太平盛世的代名词，令人神往。但佛教又是如何形容我们生活的世界呢？

五浊梵语pan~cakasa^ya^h，旧译“五滓”。指人类寿命按次第减短时代所起的五种滓浊，也指我们人类所居住的这个娑婆世界，因为现实生活中种种的不如意，烦恼痛苦炽盛，所以也称为“五浊恶世”。

《俱舍论》云：“言五浊者，一、命浊，二、劫浊，三、烦恼浊，四、见浊，五、众生浊。劫减将末，寿等鄙下，如滓秽故，说名为浊。”

劫浊

劫是以人的寿命长短、增减来计算的。人寿本来是八万四千岁，但随着人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，寿命亦随每一百年就减少一岁，减至两万岁时，便步入劫浊时期。

《悲华经》云：“减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生不无被害。”从人寿两万岁减至十岁，再由十岁增至两万岁，都是劫浊时期。当直减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不受害。五浊中，以劫浊为总，其他四浊为别。

见浊

《悲华经》云：“正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。”正法灭后，众生的知见不正，邪见增盛，人越来越不知道修行善道，执着身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等颠倒邪见，使世间浊乱不净，苦恼不堪。

烦恼浊

《悲华经》云：“众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。”众生因五欲六尘，导致悭贪斗诤，谄曲虚诳。也指六根对六尘生起的贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱心神。

众生浊

又名“有情浊”。《悲华经》云：“众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。”众生因知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。最终导致福报渐衰，苦报增重，变为心暗钝体弱，多逢灾祸。

命浊

又名“寿浊”，命即众生的寿命。《悲华经》云：“往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。”众生因恶业的增加，烦恼交集，身心交瘁，故而寿命渐减，从往古的人寿八万四千岁，到现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。

五浊恶世虽是令众生烦恼痛苦的地方，但也最利于修行。世尊就在此浊世成佛，并教化众生。《阿弥陀经》中，世尊为大众演说净土功德，劝众起信时就说：“当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”不仅如此，凡夫如果能在娑婆世界受八关斋戒，清净修行一日一夜，也胜过在极乐世界修行百年，如《无量寿经》云：“斋戒清净一日一夜，胜过无量寿国为善百岁。”

总之，五浊恶世众生苦多福少，不得自在，是众生的共业所招感。佛陀让众生知道现实世界是污浊的，目的是为了警醒大众，生命无常，要厌离娑婆，寻求解脱。因此，只要我们发大勇猛心，精进修行，污浊秽土也可以成为我们脱胎换骨的“福地”，得道之后，乘愿再来。