以好德行成就身口意

过去，佛教造法宝，都要选非常稀有的金属，并饰以七种珍宝，这样造出来的铃不仅声音清透，还具大加持力。同样，人想要清净自己的身口意，也需要好材料——好德行，以好德行成就我们的身口意。

我的师父悟公上人常说“死人臭一处臭，活人臭处处臭。”怎样转变才能干净香洁？持佛戒律，戒香充满，戒体丰裕。沉香虽香，顺风才能闻到，戒香不仅逆风可以闻到，我们在马来西亚受戒，在中国，在美国，在英国、法国、澳大利亚，在非洲，在世界各地都可以闻到我们的戒香，这就是戒德。法宝可以传世，戒德也可以传世，因为戒定慧是无漏的，不随肉体死亡而消亡。

所以，这次短期出家的核心就是戒律：善护诸根，以戒来熄灭烦恼、护念身口意，久而久之生命也能相续清净。

学佛才有能力“自私”

除了生老病死，人就没有其他的生命模式吗？为了一切众生都能够解脱生老病死的苦恼，佛陀剃除须发，越东门而出家。早期跟随佛陀出家的都是贵族，他们有知识、有学问，曾经深邃地思考过人生和宇宙。

佛陀时代的印度是很发达的，佛陀曾居住讲法25年之久的舍卫城，“舍卫”的中文意思是丰德，“丰”指财富、物质，“德”指精神需求。舍卫城就是物质财富充盈，又追求高尚精神修养的地方。当时那里的居民特别渴求精神修养，很多人都跟随佛陀三衣一钵，过着最简朴的生活。

中国有句古话 “人不为己，天诛地灭”，人如果不知道怎样才能利己，天地也帮不了你。

虽说自私是人的天性，但一般人能够实现利己，超越人生境界的一小步都不容易，更不用谈让自己的身口意都人天增上了。世界上大多数人都是自私的，但最终却没能利益到自己，因为他们不懂怎样做才是利己。

那什么才是真正的利己？佛法中，小乘以自利为主，自利既精，利他则广。自己得益了，才有力量帮助别人。要想利益自己，首先要明白原来我们自私自利的心是一切痛苦的源泉。再剖析这个所谓的“我”，“我”这个傀儡，什么是“我”？照见五蕴皆空，消除“我”的负能量，这才是利己，才能度一切苦厄。

当年，佛陀便指引弟子们如是思维，不少弟子很快放下烦恼，体验到佛法的智慧。所以学佛才有能力“自私”，才能爱自己、帮自己，才能放下烦恼、得至菩提，才能我的生死我做主。

菩萨的情怀——不忍众生苦 不忍圣教衰

发菩提心就是“怎样爱众生”：众生都是我们过去世的父母，佛教讲的“慈悲度众生”，就是以佛法摄受众生，带领大家过佛法的生活，获得究竟解脱。这才是究竟的大爱。

《楞严经》云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”虽为凡夫，但已知轮回是苦，不愿如母有情再沉溺轮回，希望众生得解脱，圣教常住于世。“不忍众生苦，不忍圣教衰”——做菩萨要有这种情怀。

末法时代，众生为天魔、烦恼魔、生死魔、五蕴魔所扰，善知识想要手把手地把我们拉出来，实非易事。所以要受戒，一受戒就与佛建立联系了：身受佛的戒，是佛的身体陪着你；听经闻法，是佛的语言陪着你；领悟佛法妙义，就是佛的心陪着你。

佛的身口意都想要跟我们在一起，而我们却没有去争取跟佛的身口意在一起。就像此时此刻，佛的法身、报身、化身、功德身、事业身全部都在，但我们为业障遮蔽，无法得见。《大势至菩萨念佛圆通章》云 “若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”我们若能以佛忆念我们的心，忆佛念佛，现前或当来就能见到佛。

菩萨戒由法身佛——毗卢遮那佛于摩醯首罗天坐千叶宝莲上宣讲，千百亿释迦分身各道，于各时空中，亦如是说。我们现在受菩萨戒，也是千百亿化身释迦牟尼佛，“现场直播”摩醯首罗天王宫的仪式。

参加短期出家体验营，佛菩萨的悲心照进我们的生命，以这样殊胜的因缘，我们改变了，家庭改变了，社会也改变了。

每个人都有佛性，但因执着妄想，不能证得。虽然佛性不是佛陀创造的，但佛陀告诉我们：“你有佛性，佛性是如意宝，你怎么天天抱着如意宝受苦呢？”所以觉醒是人类最重要的事业，悉达多太子不做皇帝出家修行——他要唤醒众生的佛性，告诉人们修行成佛的方法。

按照现代人的思维定势，从时间的维度来看历史，我们这个时代去圣时遥，距离佛陀时代已经三千多年了。但我们这个时代也有我们这个时代的好处：资讯发达，我们可以结集佛陀于各个地方所讲的教法；通过现场直播，可以将法会内容传播到世界各地，只要想学，都可以同步。