阿弥陀佛，上堂课我们学习到《吉祥经》正宗分第五首偈“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥”中的第一句“布施好品德”，了解到布施通常分为财施、法施、无畏施三种。

除了这三种布施以外，生活当中还有哪些简便易行的布施方法呢？

在《杂宝藏经》当中佛说有七种布施，不损减财物却可以得到大果报。如果我们能够在生活当中善用其心，随时随地都可以来行布施。

第一，眼施

这是说用好眼色来看人。见到人时给人家一个好眼色，用好眼来看父母师长，来看出家人乃至遇到的每一个人，我们就能获得大福报，将来可以得天眼，成佛得佛眼。

第二，和颜悦色施

和颜悦色是说面部表情看上去非常温和慈祥。用欢喜的表情来供养父母师长、出家人乃至一切人，可以获得容貌端正的果报，未来成佛得真金色身。

第三，言辞施

这是说用语言来布施，说善言软语。爱语可以安抚人心，启迪智慧，在别人伤心的时候能够帮别人打开心结，烦恼的时候能令人心得清凉。

说一句好话，给人一个安慰，将来的果报就是言辞了了。言辞了了，就是说话清清楚楚。

我们也常见到，有的人说话别人听了爱听，言辞了了，分分明明；有的人说话就不了了，含糊其词，这些是由于过去在语言上造作不同而导致的。

如果今生能用善言软语来布施，就会得到别人的信任，将来成佛可得到四无碍辩，也就是义无碍辩，法无碍辩，辞无碍辩，乐说无碍辩。

第四，身施

用身布施简单易行，比如说看见父母师长、出家人乃至于其他人走过来，主动上前迎接，问讯礼拜出家人，这就是用身布施。

身布施所得的果报是相貌堂堂，身尊贵并且常受人尊重。这种布施简单易行，但如果我们不善于用心，不懂得它的功德，也是做不来的。

如果懂了，时时处处都可以培福修慧，就如文殊菩萨所说：“善用其心，则获一切胜妙功德。”

第五，心施

《杂宝藏经》里面说：“虽以上事供养，心不和善，不名为施；善心和善，深生供养，是名心施。”

这是说以上所说的眼布施、和颜悦色布施、言辞施和身布施，离开了善心和善，就无法真正成就布施。只有用善心，存好心，才能成就布施的功德。善心和善布施可得到心地明了、不痴狂心乱的果报，未来成佛得一切种智心。

生活中，当我们第一念起恶念的时候，第二念就要赶快纠正：“尊敬的佛陀，我错了，我应当存利他的心。”

有位善知识教导大家说，无始劫来我们常起不好的心念，真正发起成佛的心，是不容易的！

他说不妨作意学着发菩提心，比如走路时碰到个香蕉皮或者砖头瓦块儿，明知道会影响行路的人，第一念不想拿这是自私的心，但第二念就要想到：我是佛弟子，当发菩提心，把它拿开！用第二念来纠正第一念。

那也就是说，从一开始的不自觉，通过用佛的教法鼓励自己，久久就习惯成自然，菩提心就能发起来了。

第六，床座施

用床、座椅等来布施，不是送人，只是暂时外借。自己有床、座椅，见父母师长、出家人乃至于其他人有需要时，应欢喜令坐。

我们乘坐公共汽车或者在其他地方，见到老年人或者病人，不妨自己站起来让一个座位，这种功德也是很大的，将来能获得尊贵七宝床座的果报，成佛时会获得佛的狮子座。

第七，房舍施

把自己的房舍临时让给父母师长、出家人乃至其他人居住，为他们提供方便，这也是一种布施。将来会获得自然宫殿的果报，成佛以后可以出生诸禅定等。

了解了多种布施方法，我们怎样才能从中获得最大的利益功德呢？这就需要在布施的时候不要去执着能布施的人，接受布施的人，以及所布施的物。

首先要有尊重心，态度和蔼可亲，面带微笑。

其次，要根据对方的需求及时行布施，如有可能就亲手布施，训练用一颗平等心，去布施急需要我们帮助的人。

这种行布施就如同把大果树的种子，种在广阔肥沃的田园里，将来树大无碍，收获的果子也是没有限量的。

“布施好品德”，“好品德”是说从布施学起，也是在破除“我”和“我所”，也可以提升我们的品德。众生之所以在三界里流转受苦，都是被“我”和“我的”所拖累，如我的钱，我的房子，我的地，我的儿女等等。

我们学习布施，可以先从布施身外之物做起，如布施钱财等这是属于外布施。经中说佛在因地里为了众生的需要，而施舍头目脑髓等身分，这种布施便属于内布施。

要知道，无论是内施还是外施，都是破除众生贪欲烦恼的利器。