第二个很重要，保护你的善根。这个地方有些时候要暂时的停止。看第四段，第四段很重要。

四、暂止息力——于中若身心疲劳，须暂止息。若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。

我们前面好不容易透过如理思惟调伏烦恼，引导我们产生一种欢喜心，但是这个地方有一个要注意的，比方说，你今天去市中心办事情，办了很久非常疲累。这个时候你勉强去做功课的时候，就有一个问题，会产生极度的厌离。你因为那一份的坚持，结果障碍你后时的精进，你每一次看到这个法的时候，你那种极度痛苦的心，就会留下一种影像，障碍你后面的好乐跟意乐。

所以你要知道，有时候该踩剎车的时候，适当地踩剎车。一个人不能只是一路地冲，冲到最后在这个跑道上就看不到你了。所以修学就跟开车一样，你要前进，偶尔地后退一下。修行难就难在这里。

修行基本上是两套方法来修：一个是水滴式的修学；一个是暴风雨式的修学。我们解释一下。

正常情况，修行是要用水滴式的修学。点点滴滴，滴水长流则能穿石。如果你告诉我，你一天拜两百拜，我会说，嗯，非常好！你这个可以持久。平常的修学一定是要在你能够接受的范围。但是你一生当中，可以安排几个所谓百日的加行，你这个时候可以冲刺一下暴风雨式的修学，可以在生命当中，安排几个阶段冲一下，可以，但是不能当常法。你千万不要把修行修到自己内心产生严重的反弹，你后来就一辈子都不想修行，这个叫作不知善巧。

所有的东西中，有些是可以勉强。你不想上班，但是你去打个卡，反正你不想上班，也没有人知道你想不想上班。但是你不想做功课，勉强就没有用，真的没有用，你倒不如去散散步。修行都不能勉强，勉强完全没有效果，而且会产生负面的效果。

所以你怎么去做，我们先要判断，有时候你不想做功课，不是体力的关系，是心理的障碍，这个可以克服，你要用智慧来沟通。但是你不想做功课，不是心理的障碍，是体力的关系，那这一部分你就不能勉强。

我们看菩萨戒里面，身体的疲惫是可以开缘，因为这作不了主。我出去弘扬佛法、去办事情，回来晚上一两点了，你一直强拜八十八佛，拜到最后，你以后再也不想拜八十八佛了。你觉得这样值得吗？

所以说身体的障碍，你要判断，这不是你故意的，这可以开缘。但是你身体很好，没什么状况，是心理的障碍，这个就要突破了。所以我们一定要善知进退。在精进的过程善知进退很重要。