【原文】

问曰，吾闻善财童子，圆顿利根，一生取办。今乃不生华藏，而劝生极乐，此何意耶。

答曰，华严疏中，自有此问。彼所答云，有缘故。归凭情一故。不离华藏故。即本师故。

谓华藏中所有佛刹，皆微尘数。极乐去此十万亿土，并未出于刹种之中，故不离也。经云，或有见佛无量寿，观自在等共围绕，此赞遮那随名异化，故即本师也。

又曰，普贤为善财海众，结归极乐者。盖为信解圆宗之人，入文殊智，修普贤行。福慧事理皆称法界。此大心人，虽妙悟本明，顿同诸圣。然犹力用未充，未及如来出世普利众生。所以暂依净土，亲近弥陀，直至成佛，意在此也。

《净土或问》

【演莲法师译文】

问：我曾听说善财童子，是属于圆顿的利根菩萨，他通过参方五十三位善知识，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界，是位一生进取成办佛道的人。然而普贤菩萨不劝他求生华藏世界，而劝他往生极乐世界，这究竟有何用意呢？

答：这在《华严经行愿品疏钞》中本身就含有此问。据疏文所答说：不生华藏而生极乐，略有四意。一是因为阿弥陀佛愿力广大而与娑婆世界众生特别有缘故。其二，是为使众生归向凭藉之情能够专一故。否则，若闻十方净土皆妙，初学者难免心中茫然，无所依托。其三，是因为极乐净土不离华藏世界故。其四，是因为阿弥陀佛即是本师毗卢遮那佛故。

所谓极乐净土不离华藏世界，这是由于华藏中所有佛刹皆微尘数。极乐净土虽然去此娑婆世界十万亿土，但同在华藏第十三层，并未出于华藏世界种之外，故言不离。所谓阿弥陀佛即本师，如《华严经》偈云：“毘卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。或见莲华胜妙剎，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿，观自在等共围绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。”此乃赞叹毗卢遮那佛随众生机以不同名号施行不同的教化，所以说阿弥陀佛即本师毗卢遮那佛。

又道纯法师《直指净土决疑集》上说：“普贤菩萨为善财童子及华严海众，说十大愿王之后，结劝归向极乐净土者，正是为信解圆宗的人，能入文殊智慧，能修普贤行愿，其福慧事理皆称合法界。此等具有大菩提心的菩萨，虽然已经妙悟本觉之体清净光明，其所修所证足与诸圣等同，但所积聚的定慧之力和所要发挥的度生之用毕竟还不够充足，远不及如来出世普利众生。所以必须暂依净土，亲近阿弥陀佛，直至圆满成佛。其劝往生极乐世界的用意正在于此。