我们每一个人所受用的外在的世界，都是自己内心世界所变现出来的。当我们内心当中累积了罪业跟烦恼的时候，就会变现痛苦的果报让自己来受用；当我们内心当中积集的是善业跟功德的时候，我们的内心就会变现安乐的果报让自己来受用。

也就是说，在我们的生命当中，因为内心善恶功能的相互作用，就创造了苦乐参半的人生。当然，身为一个菩萨，我们对于这个苦乐参半的人生是不满意的，所以我们必须透过修行来改造我们的内心世界，使令我们的生命从一种苦乐参半而转变成离苦得乐的生命。那么，改造我们内心世界就变成我们整个修行的主要内容了。

那么，应该怎么改造我们内心世界呢？在本论当中提出，我们应该要成就三种力量：

第一个，你要有一个誓愿力，就是我们讲的菩提心。我们必须在生命当中确定一个人生的努力目标。为什么要有一个目标呢？我们都知道，我们每一个行为一定会有一个结果，但是这个行为造了以后，这个结果不一定是我们满意的结果。所以我们一定要先有一个目标——先有一个结果，你到底希望来生是一个什么样的结果，你要先确定。那么依止这个目标，你就能够去启发你今生前进的动力。有一个努力的方向，你就会精进地去追求。

有一个目标以后，你就可以用目标来检查你自己，在短暂的生命当中，你应该把精神体力用在哪些修学中，来随顺于你的目标。所以，在修行的刚开始，确定你人生的努力目标，这个就非常重要。没有目标就没有方向，你就不知道何去何从，就空过光阴了，所以刚开始就是你要有誓愿力。

第二个，你应该在内心当中培养观照力。当我们在趋向目标的时候，我们内心当中有很多的妄想、很多的执着，而这个妄想执着会让我们对外境产生错误的判断，这个叫作颠倒。当颠倒生起的时候，我们就会造作很多很多的罪业。所以，为了避免罪业的出生，我们一定要常修我空观、法空观，来消灭我们心中妄想执着的颠倒。

第三个，当你有观照力以后，要开始培养你的行动力。你要如实地去修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，透过这种六波罗蜜的资粮来加强你的福德、智慧两种资粮，来使令你慢慢地趋向目标。

所以，我们要扭转我们的生命，就必须改造我们的内心；我们要改造我们的内心，就要培养三种力量。

这三种力量，在前一科讲到“彼入因果”，它的意思就是说，这三种力量有一种本末、因果的关系。我们因为菩提心跟空正见的根本为因，才能够引生这个枝末的六波罗蜜为果；这个六波罗蜜的修学，又会去带动另一个层次的菩提心、空正见。如此的本末、因果的交互作用，就使令我们的生命慢慢地改造，慢慢地离苦得乐，往我们的目标一步一步地前进。

净界法师《摄大乘论》