佛弟子文库
无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断，或小声念，或默念。除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人，皆是菩萨，唯我一人，实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界！
《印光大师文钞》
好，我们把这个净土法门的修学内涵，以印光大师的开示做一个总结。
无论在家在庵，这以下的修行，印光大师的一个摄受对象，包括了在家居士，也包括了出家众，都可以如此地修行。以下分成两个内涵：第一个是因地的修行，第二个是果地的功德。
先讲因地。身为一个佛弟子，这当中有三个修行的主题：
第一、忏悔业障、积集资粮
第一个就是我们讲刚开始的断恶修善，你一开始要先忏悔业障、积集资粮。那么这个净罪集资的心态呢，敬上和下，你一定要有一种恭敬柔和的心。那么怎么实践呢：
一、忍人所不能忍，行人所不能行。
在断恶修善当中，有两个力量是要成就的：第一个是行力；第二个是忍力。这个行力就是一种精进，就像一个人赚钱一样；那么这个忍力呢，就是忍辱波罗蜜，就像一个仓库。你要有赚钱，但是你也要有仓库把它保存下来。
一般来说，我们在积集善业的时候，行力是容易成就，但是忍力就很难。古人说是“任劳任怨”，任劳容易任怨难。你可以去做义工，做三天不休息，但是你没办法经得起人家对你一句的批评，就是你那个忍力动不动就爆发出来。那么一个没有忍力的人，就像一个人赚了钱，他没有仓库，你这个功德就不容易保存，很容易破坏流失。所以我们在积集善业的时候，除了有一种主动积极的行力，还必须对自己的逆境有所忍力。
这个事情是这样，当我们在做善业的时候，如果你是顺境，你自己的身体也很健康，一切外在的环境都很顺利，你这个善业会继续做下去。但是有一种特殊的情况，就是说：你在做善业，但是你突然间逆境重重，这个时候你是不是能够继续走下去，那就要看你的智慧了。
我们要想一件事情，你积集善业，出现了痛苦的果报，这个果报是从哪里来的？这表示说，本来在你心中有一个重大的三恶道的罪业，因为你积集善业，把这个罪业的势力破坏了，把它逼出来，叫重报轻受。所以我们在积集善业，最困难熬过就是说，当你的善业做得很强的时候，很精进的时候，它会把你内心深处的罪业逼出来。
然后你觉得，哎呀，我怎么越做善法，我的逆境越多？这个时候你如果对业果的观察不够，你可能就放弃了。你想想看，你创造的是一个善业，怎么会出现不可乐的果报呢？这个东西就是你过去的东西逼出来的，你应该保持欢喜，如果没有这个因缘，你应该要到三恶道去。所以我们在积集善业的时候，不但是要有一种行力，还要有忍力。你要在逆境现前的时候，你要能够通得过去。
二、代人之劳、成人之美。
那么从现实的角度，有些善法我们做得到，但是有很多的善法我们不一定做得到，那么我们对于所不能做的事，要保持随喜功德的心，不要嫉妒，因为这毕竟是个善法，尽量去成就别人的善法，那么这就是一种随喜。
三、静坐常思己过，闲谈不论人非。
一方面经常地反省自己，不要去说别人的过失，什么事情都反省自己，不要把这个过失都推给别人。那么这个就是我们净土的一个基础，断恶修善。
第二、培养正念
第二个就是正行。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝。
这一天当中呢，你起码要有一些定课：一句佛号不令间断，或小声念，或默念，除念佛外不起别念。就是说虽然临终的助念是旁边的人提醒你，但是你平常也要去栽培正念，否则你临终要助念就很困难，所以平常要有一些定课。
“若或妄念一起，当下就要教它消灭。”
这个很重要！就是你日常生活的时候，当你烦恼生起的时候，你一定要记得提佛号。你一定要用佛号来调伏你的烦恼，一定要让你的佛号有调伏烦恼的力量。
第三、常生惭愧心及生忏悔心。这个是经常保持谦卑的态度。
【纵有修持总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人，皆是菩萨，唯我一人，实是凡夫。】
这个地方是从前面的断恶修善，然后再念佛成就正念，基本上我们从前面的断恶修善、修习止观，我们一般来说，这个人已经有一点资粮了。有一点资粮以后怎么办呢？就要保持谦卑。
谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化要求一个人多表现。中国文化的精髓在《易经》，《易经》引导一个人趋吉避凶讲出两个方法，你看整部《易经》就是两个宗旨，如何趋吉避凶呢？积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个，谦受益，满招损。
就是你待人处事，你的姿势站得低一点。站得低一点，你就能够不断地进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。
所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这个是中国古人的一个大智慧。我看西藏的传承没有这个文化，没有谦卑的文化，西方也没有这个文化。
好，那么第三呢：
汝果能依我所说而行，决定可得生西方极乐世界！
从前面的断恶修善，然后忆念弥陀的功德产生正念，最后要保持谦卑的态度，那么这样子呢，你就可以往生极乐世界。
