念佛可往生西方，参禅能明心见性，一般以为这两种法门互相牴牾、渺不相涉，参禅对上根人，念佛对下根人。实际上，念佛到要紧处也可彻悟本来、打破桶底，与参禅异曲同工。

端正身心念佛，以一佛号统摄六根，收视返听，用功得力，会逐次出现种种心相。

最先是以前的种种恶业现前。做过的错事、说过的错话、曾经陶醉其间的妄念一时涌来。这时内心充满惭愧和悔恨，感觉过去象一块沉重的石头，阻碍了身心的超升。继续念佛，用绵密的佛号猛攻这块石头直到它消融净尽，这时可能又会悲从中来，真切感受到人生的悲苦无常，世相虚幻不实，佛号哽咽竟至泪下……。

南无阿弥陀佛!“过去心不可得”，不为上述心相所囿，提起一句佛号，由悲心而生出离心、精进勇猛心，佛号转而悲壮高昂。努力不懈，让一句佛号充塞心体，绵绵密密、亮亮堂堂，这时又会生欢喜心。念佛如饮甘露，细细品味，感觉亲切醇厚，法味无穷，法喜充满，每一字每一号都是余香满口、津津有味。这时会面露笑容、佛号也充满喜悦赞叹，身心识田的一切负担都已放下，提起佛号，轻灵踊跃、刻刻上进，一句佛号如和煦的春光照射广宇，其乐融融。

上述种种心相显现，不要压抑制止，也不要沉迷随其所转，要抓住佛号不放，觉之照之，来者不拒、去者不留，一定时候，自然诸相顿歇，流水落花春去也，只有南无阿弥陀佛！

至此，诸位道友，你我才到见性的门外、能念的我、所念的佛融为一体，一句佛号，孤明历历。这时你且连佛带念一齐放下，又会如何？甘露味美，痛饮不息，如劈手打掸甘露，味在哪里？饮在何处？佛在哪里？念在何处？—一这正是，佛念我，我念佛，不念自念找不着。

这样的受用笔者也只是稍有所及，理或有得，事尚未至，精进行之，小心润养管带，或者可臻化境？

可见，念佛法门与参话头公案较，殊无逊色之处。

或有人以六祖语疑问：“东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？”——道友，六祖苦心在让你我勿背东方西方的包袱。万千财宝就在自家身上，放下包袱，哪里没有佛，哪里没有（佛）禅？哪个不是上上法门？参禅能明心见性，念佛也能明心见性；尤其，感觉参禅无从下手的人更可以从念佛入手，沏见本来。