27、惠能云：“汝即为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说明。”良久，能云：“不思善不思恶。正与么时，哪个是明上座本来面目？”明言下大悟。

28、惠明复问：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能曰：“与汝说者即非密也。汝若反照，密在汝边。”惠明曰：“今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”

29、惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“今后向甚处去？”惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。回至岭下谓赶众人此无惠能踪迹，当别道寻。惠明后改道明，避师上字。

30、惠能南行至韶州曹侯村，受儒生刘志略礼遇甚厚。其姑为尼，名无尽藏，常诵《涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，能曰：“字即不识，义即请问。”

31、尼曰：“字尚不识，焉能会义？”，惠能曰：“诸佛妙理非关文字。”尼惊异，敬之，且遍告乡里耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”

32、时有魏武侯玄孙曹叔良及居民竟来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。

33、惠能住宝林寺九月余，又为恶党寻逐，乃遁于前山，被纵火焚草木，惠能隐身挨入石中得免难。石上今有其趺坐膝痕及衣布之纹，因名“避难石”。惠能忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。

34、惠能于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。

35、猎人常令守网，每见生命尽放之。

36、每至饭时，以菜寄煮肉锅，或问，对曰，但吃肉边菜。

37、一日思惟时当弘法，即往广州法性寺。正值印宗法师讲读《涅槃经》。

38、时有风吹幡动，僧诤之为风动耶、幡动耶！议论不已。

39、惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。

40、印宗延至上席，徵诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。印宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来莫是行者否？”惠能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。

41、宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授。”惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱。”能曰：“为是二法不是佛法。佛法是不二法。”印宗闻说欢喜，合掌赞叹，愿事为师。

42、印宗于是年正月十五日为惠能剃发。

43、二月八日集诸名德为授具足戒。惠能遂于智药三藏授记之菩提下，开东山法门。次年返曹溪。

44、师至曹溪宝林，观堂宇湫隘，不能容众，遂向里人陈亚仙祈一坐具地，亚仙为然。祖坐具一展，尽罩曹溪四境，四天王现身坐镇四方，即今四天王岭。不久寺成。

45、殿前有潭，龙常出没，一日现形，惊走四众，六祖大师舀龙入钵。

46、师为之说法，龙遂退骨而去，遗形长七寸，根支具足。师以土堙潭，今殿前左侧有铁塔处即为龙潭遗址。

47、时宝林寺属韶州管辖，刺史韦璩闻知前往请益，并恭请惠能大师到大梵寺说法。

48、时听师说法的有官僚道俗千余人。师升座告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗密多。复广演顿乘。”大师释曰：“般若是梵语，智慧之意；波罗密即是到彼岸。般若有如大船，大船可以载众生，从生死苦海的此岸，渡过到没有生死苦海的彼岸。”

49、时官僚道俗，闻师所说皆叹善哉，何期岭南有佛出世。

50、一日韦刺史为师设大会斋，讫，韦刺史问：“弟子不明白，为何达摩祖师说梁武帝造寺度僧没有功德？”师曰：“布施供养只是外在行为，是人天果报福德，不是成佛功德。”